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T39n1798_p0808a01║   
T39n1798_p0808a02║   　　No. 1798 [cf. No. 867]
T39n1798_p0808a03║   金剛 頂經大瑜伽 祕密心地法門
T39n1798_p0808a04║   義訣卷上
T39n1798_p0808a05║   
T39n1798_p0808a06║   此瑜伽 經大分為二 。初 偈頌總相歸讚。次長
T39n1798_p0808a07║   行等自他利 行。於諸頌中復分為二 。初 偈四
T39n1798_p0808a08║   句普歸命三寶(應知)次下別 歸聖會。於中復為
T39n1798_p0808a09║   二 。先十句歸命五 分如來。後十句歸四大菩
T39n1798_p0808a10║   薩。初 十句中金剛 身語意等四句歸讚毘盧
T39n1798_p0808a11║   遮那佛。次雄猛阿閦已下六 句歸四方如來
T39n1798_p0808a12║   (應知)後十句歸四大菩薩。於中初 二 句讚禮金
T39n1798_p0808a13║   剛 藏菩薩。次二 句讚禮虛空藏菩薩。第三兩
T39n1798_p0808a14║   句讚禮觀世 音菩薩。第四兩句讚禮毘首羯
T39n1798_p0808a15║   磨菩薩。第五 兩句結德總歸(應知)此上兩句等西
T39n1798_p0808a16║   方集瑜伽 者大阿闍梨先以 勝相讚禮置之 經
T39n1798_p0808a17║   首。一 切經首皆隨彼門先安讚禮偈此方先
T39n1798_p0808a18║   德略而不譯(應知)次我今於百千頌金剛 頂等總
T39n1798_p0808a19║   四十字述經題目。此經有百干頌廣本。非此
T39n1798_p0808a20║   土所聞。竝是諸佛大菩薩等甚深祕密境界
T39n1798_p0808a21║   相。亦非聲聞緣覺及人天小智之 所聞知。此
T39n1798_p0808a22║   地梵網經兩卷從此經中出淺略之 行相也。
T39n1798_p0808a23║   其中廣相根未有堪。此略瑜伽 西國得灌頂
T39n1798_p0808a24║   者說授相付。而其廣本亦不傳之 。其百千頌
T39n1798_p0808a25║   本復是菩薩大藏經中次略也。其大經本。阿
T39n1798_p0808a26║   闍梨云 經夾廣長如床。厚四五 尺有無量頌。
T39n1798_p0808a27║   在南天竺界鐵塔之 中佛滅度後數百年間無
T39n1798_p0808a28║   人能開此塔。以 鐵扉鐵鎖而封閉之 。其中天
T39n1798_p0808a29║   竺國佛法漸衰。時有大德先誦持大毘盧遮
T39n1798_p0808b01║   那真言。得毘盧遮那佛而現其身及現多身。
T39n1798_p0808b02║   於虛空中說此法門及文字章句。次第令寫
T39n1798_p0808b03║   訖即滅。即今毘盧遮那念誦法要一 卷。是時
T39n1798_p0808b04║   此大德持誦成就願開此塔。於七日中遶塔
T39n1798_p0808b05║   念誦。以 白芥子七粒打此塔門乃開。塔內諸
T39n1798_p0808b06║   神一 時踊怒不令得入 。唯見塔內香燈光 明
T39n1798_p0808b07║   一 丈 二 丈 。名華寶蓋滿中懸列 。又聞讚聲讚
T39n1798_p0808b08║   此經王。時此大德至心懺悔發大誓願然後
T39n1798_p0808b09║   得入 此塔中。入 已其塔尋閉。經於多日讚此
T39n1798_p0808b10║   經王廣本一 遍為如食頃。得諸佛菩薩指授
T39n1798_p0808b11║   所堪記持不忘。便 令出塔塔門還閉如故。爾
T39n1798_p0808b12║   時書寫所記持法有百千頌。此經名金剛 頂
T39n1798_p0808b13║   經者菩薩大藏塔內廣本絕世 所無。塔內燈
T39n1798_p0808b14║   光 明等至今不滅此經百千頌本此國未有。
T39n1798_p0808b15║   此略本至此土者於開元 之 初 金剛 菩提三藏
T39n1798_p0808b16║   阿闍梨云 。我從西國發來度於南海其有大
T39n1798_p0808b17║   船三十餘隻。一 一 皆有五 六 百人。一 時同過
T39n1798_p0808b18║   大海行至海中逢於大風。諸船及人竝皆漂
T39n1798_p0808b19║   沒。我所附船亦欲將沒。爾時兩本經夾常近
T39n1798_p0808b20║   於身受持供 養。其時船主 見船欲沒。船上諸
T39n1798_p0808b21║   物皆擲海中。當時怖懼忘收經夾。其百千頌
T39n1798_p0808b22║   亦擲海中唯存略本。爾時我發心念作除災
T39n1798_p0808b23║   法大風便 止。去船周迴可一 里餘風水不動 。
T39n1798_p0808b24║   船上諸人皆歸於我。漸漸發來得至此岸來
T39n1798_p0808b25║   到 此國。於開元 七年中至於西京。一 行禪師
T39n1798_p0808b26║   求我灌頂。聞有此異希有法門乃令伊 舍羅
T39n1798_p0808b27║   譯為漢文。一 行等乃親自筆受。一 依梵本次
T39n1798_p0808b28║   第而述其意不失句義未圓。此以 竊觀諸修
T39n1798_p0808b29║   行者縱有尋讀莫知所從。又淺智愚識亦為
T39n1798_p0808c01║   難入 。今以 此承旨授頗得其趣。祕密之 旨略
T39n1798_p0808c02║   在文言屬。法流行強開方便 。分別 門標其旨
T39n1798_p0808c03║   歸即此經長行自他利 行中復分為二 。初 從
T39n1798_p0808c04║   若修 行者下乃至修 習瑜伽 結加 已來總門。
T39n1798_p0808c05║   為祕密莊嚴內證大智。見法成就得如來處
T39n1798_p0808c06║   自利 也。第二 從修 習瑜伽 下至經末已入 總
T39n1798_p0808c07║   門。為善巧建立祕密智相攝取眾生令入 佛
T39n1798_p0808c08║   位 利 他行也。亦可通為一 門竝皆俱 有自他
T39n1798_p0808c09║   利 行也。於前 自利 門中復分為三。第一 從初
T39n1798_p0808c10║   乃至或大菩薩坐結加 已乃至隨意作之 等。
T39n1798_p0808c11║   總是三業四儀 淨除業障法。第二 從行者欲
T39n1798_p0808c12║   自清淨下乃至復自思惟所持祕密明至已
T39n1798_p0808c13║   來。總是入 智三摩地門諸佛境界實相智印
T39n1798_p0808c14║   法。第三從復自思惟下乃至修 習瑜伽 已來。
T39n1798_p0808c15║   總是融愚入 智成等正覺住 大菩提法。於第
T39n1798_p0808c16║   一 門中而為頌曰。
T39n1798_p0808c17║   　師資共受行　　攝引勸 修 法
T39n1798_p0808c18║   　次初 起行住 　　加 持語門法
T39n1798_p0808c19║   　洗面嚼齒木　　便 易結護法
T39n1798_p0808c20║   　[口*束*頁]口洗浴法　　并浴部尊法
T39n1798_p0808c21║   　想嚴身內外　　次入 道場法
T39n1798_p0808c22║   　普禮懺隨向　　別 歸獻願法
T39n1798_p0808c23║   　隨樂四威儀 　　除增降壞法
T39n1798_p0808c24║   第一 師資共行勸 修 等行法者。此中六 段。第
T39n1798_p0808c25║   一 簡器教授。經從若修 行至護摩等法。是第
T39n1798_p0808c26║   二 發心利 益。經從金剛 弟子至一 切罪障皆
T39n1798_p0808c27║   得消滅等。是第三攝取邪見。經從或有眾生
T39n1798_p0808c28║   深入 至離惡趣故等。是第四勸 修 得益。經從
T39n1798_p0808c29║   若善男子至所求者等。是第五 付囑所堪。經
T39n1798_p0809a01║   從金剛 阿闍梨若見有人至信 令發其心等。
T39n1798_p0809a02║   是第六 示居勝處。經從其作法處應在勝地
T39n1798_p0809a03║   至如法修 行等是此之 六 段。釋述無量恐繁
T39n1798_p0809a04║   不委應知。
T39n1798_p0809a05║   頌初 起行住 法者。經從凡修 瑜伽 者每於眠
T39n1798_p0809a06║   寢乃至一 切眾生應廣利 益等。此名初 起法。
T39n1798_p0809a07║   釋曰謂修 習瑜伽 者常想自身常為普賢金剛
T39n1798_p0809a08║   身。若寢息時想入 金剛 三昧。謂心寂靜如入
T39n1798_p0809a09║   涅槃。當想自身為五 智印相而有光 焰圍繞。
T39n1798_p0809a10║   然後隨意寢意也。是名身三昧想應。若起時
T39n1798_p0809a11║   想從金剛 三昧起。故此祕密義云 金剛 生起
T39n1798_p0809a12║   也。拔折羅者金剛 三昧相名。底瑟吒者生起
T39n1798_p0809a13║   義。唵者諸佛法界頂。此是祕說而其妙觀唯
T39n1798_p0809a14║   以 口傳。其印名金剛 三昧。金剛 三昧名為覺
T39n1798_p0809a15║   者。了 知諸法自性清淨離於自性。因業所轉
T39n1798_p0809a16║   種種變異。故令思惟伽 陀義也。既知此義行
T39n1798_p0809a17║   饒益行。故云 應廣利 益等。
T39n1798_p0809a18║   經云 若起欲行及真言等此名行法。釋曰。所
T39n1798_p0809a19║   謂行三昧也。其祕密義云 金剛 三昧行步也。
T39n1798_p0809a20║   經云 若住 此處及真言等此名住 止法。釋曰。
T39n1798_p0809a21║   祕密義者止住 金剛 三昧也。唵義如上。下亦
T39n1798_p0809a22║   準之 。
T39n1798_p0809a23║   頌云 加 持語門法者。經云 欲共人語及真言
T39n1798_p0809a24║   等。釋曰以 囕字法界心置於舌端。想放種種
T39n1798_p0809a25║   光 明。復以 真言而用加 持言音。若聖人祕密
T39n1798_p0809a26║   義者金剛 三昧聖力 聲也。
T39n1798_p0809a27║   頌云 洗面嚼齒木者。經曰若洗面時及真言
T39n1798_p0809a28║   乃至皆生歡喜等。釋曰此水從金剛 三昧出
T39n1798_p0809a29║   生。以 用洗面。面如金剛 。諸魔不敢正視也。一
T39n1798_p0809b01║   切如來皆悉歡喜。
T39n1798_p0809b02║   次嚼齒木法者。經云 若嚼楊枝時。至加 持然
T39n1798_p0809b03║   後嚼之 等。釋曰。若如法作者能令行人成就
T39n1798_p0809b04║   金剛 微咲三昧。故祕密義者謂佛德。金剛 咲
T39n1798_p0809b05║   三昧加 持故云 能破一 切煩惱及隨煩惱。以
T39n1798_p0809b06║   觀羽作金剛 拳者。以 右手急握大指并把楊
T39n1798_p0809b07║   枝即是。
T39n1798_p0809b08║   頌云 便 易結護法者。經云 若欲往便 易處即
T39n1798_p0809b09║   以 左右手作甲冑 印乃至出洗淨訖等。釋曰。
T39n1798_p0809b10║   此經闕金剛 甲冑 印也。今以 敘之 。其甲冑 印
T39n1798_p0809b11║   者。先以 二 手合掌當心。即以 二 頭指附二 中
T39n1798_p0809b12║   指背。二 大指竝竪捻二 中指中節文。即是真
T39n1798_p0809b13║   言曰。
T39n1798_p0809b14║   唵拔折囉迦伐 遮吽
T39n1798_p0809b15║   祕密義者。被佛德金剛 三昧甲冑 。以 用加 持
T39n1798_p0809b16║   以 此祕明印印身二 肩左右脇腰髀等。想之
T39n1798_p0809b17║   自身如被甲冑 。復以 印置於頂上。各分為二
T39n1798_p0809b18║   金剛 拳。拳者頭指已下四指各握大指。頂上
T39n1798_p0809b19║   竝拳以 即直竪二 頭指如針鋒。頭相跓想為
T39n1798_p0809b20║   頭鋒。復分手緣二 肩下至心上。以 頭指相跓
T39n1798_p0809b21║   即以 唵啅吽(二 合)二 字加 二 頭指。想二 頭指出
T39n1798_p0809b22║   五 色光 成金剛 帶。然後於身上下遍繞如繫
T39n1798_p0809b23║   甲狀。是名莊嚴甲冑 法。如經所說。次加 持土
T39n1798_p0809b24║   復住 法界心。左右金剛 護。所謂此三字護身。
T39n1798_p0809b25║   放大光 焰赫熾外發。復以 明印而用加 持。印
T39n1798_p0809b26║   相如經。故云 三界所有諸惡皆得消滅。若不
T39n1798_p0809b27║   能用前 明印唯誦後一 切通用祕明亦得。若
T39n1798_p0809b28║   二 俱 寂勝。後之 真言兼 用前 印。一 切處用結
T39n1798_p0809b29║   護(應知)。
T39n1798_p0809c01║   頌云 [口*束*頁]口洗浴法者。經云 以 此祕明加 持金
T39n1798_p0809c02║   剛 水及真言至[口*束*頁]口訖等。釋曰。祕密義者佛
T39n1798_p0809c03║   德金剛 大悲三昧水淨持口穢。令口業清淨。
T39n1798_p0809c04║   寂智門開發也。是名[口*束*頁]口法。
T39n1798_p0809c05║   次洗浴法者。經云 便 當洗浴洗浴者有四種
T39n1798_p0809c06║   每日隨意乃至隨能任作等。釋曰。一 具 持三
T39n1798_p0809c07║   種律儀 者。謂令住 三三昧顯發三身故。二 禮
T39n1798_p0809c08║   懺發露等者。謂淨除業障得無礙智故。三結
T39n1798_p0809c09║   印供 養言。謂令諸佛歡喜增福壽命故。四以
T39n1798_p0809c10║   香水洗浴者。謂令支分柔軟合法性故。隨此
T39n1798_p0809c11║   修 行是洗浴義也。思之 可解。三律儀 義廣如
T39n1798_p0809c12║   別 經所明。
T39n1798_p0809c13║   頌云 并浴部尊法者。經云 若入 池水浴時先
T39n1798_p0809c14║   想為諸天歡喜池。於水中央想有如來最勝
T39n1798_p0809c15║   上輪壇。乃至想彼輪漫荼羅盡入 己身中等。
T39n1798_p0809c16║   釋曰。想五 字等為種子。出生各各部會尊眾
T39n1798_p0809c17║   等。即以 香水滿掬以 為供 養等。其掬水法經
T39n1798_p0809c18║   不具 明。今以 具 述。先以 竝兩手側 著如掬物
T39n1798_p0809c19║   勢 。以 二 大指入 於掬中。三度向外撥水令至
T39n1798_p0809c20║   尊所。想灌尊儀 一 一 別 浴。或普想都浴之 。餘
T39n1798_p0809c21║   文可解。
T39n1798_p0809c22║   頌云 想嚴身內外者。經云 如是想已出立岸
T39n1798_p0809c23║   上乃至祕明真實義理等。釋曰。如常束帶者
T39n1798_p0809c24║   隨自莊嚴。又以 頭冠等莊飾其身者。經無此
T39n1798_p0809c25║   印。今更敘之 。以 二 手右押左向外相叉。二 中
T39n1798_p0809c26║   指頭相跓。如蓮華葉舉安頂上。即便 各為金
T39n1798_p0809c27║   剛 拳。分手從頭兩畔向下緣身散之 。想成鬢
T39n1798_p0809c28║   帶及天衣等。結印時復誦此真言曰。　唵拔折
T39n1798_p0809c29║   羅鉢踏摩呵毘詵者三漫多嚩日哩　祕密義
T39n1798_p0810a01║   者謂佛德金剛 蓮華冠於我心頂上也。作是
T39n1798_p0810a02║   法隨樂本尊想合一 體。然後想執拔折羅等。
T39n1798_p0810a03║   乃至祕明真實義理等。隨自持者思之 。餘文
T39n1798_p0810a04║   可解。
T39n1798_p0810a05║   頌云 次入 道場法者。經云 然後往道場所欲
T39n1798_p0810a06║   入 之 時乃至擗諸不祥等。釋曰。如上[口*束*頁]口真
T39n1798_p0810a07║   言是結止。羽拳者左手握大指為拳。兼 出金
T39n1798_p0810a08║   剛 聲。以 拳闢門令開也。嗔怒眼者慈心圓晴
T39n1798_p0810a09║   左右傍視也。
T39n1798_p0810a10║   頌云 普禮懺隨向者。經云 入 已正念十方常
T39n1798_p0810a11║   住 乃至如法作已等。釋曰。此初 入 時普皆想
T39n1798_p0810a12║   禮毘盧遮那法界常住 會也。此合有懺悔勸
T39n1798_p0810a13║   請隨喜迴向等法。闕者為略修 瑜伽 者常住
T39n1798_p0810a14║   金剛 身語意。即旋入 普賢遍一 切行願身。此
T39n1798_p0810a15║   法滿故故不廣列 之 。若有樂者隨意所作。五
T39n1798_p0810a16║   體及胡跪等可解。
T39n1798_p0810a17║   頌云 別 歸獻願法者。經云 即從座起復以 右
T39n1798_p0810a18║   膝著地乃至於四方如上作法禮已等。釋曰。
T39n1798_p0810a19║   此有四義。一 為成就一 切諸佛金剛 普賢行
T39n1798_p0810a20║   位 故。二 為成滿一 切諸佛金剛 灌頂位 故。三
T39n1798_p0810a21║   為速令成就一 切如來轉法輪位 故。四為同
T39n1798_p0810a22║   得一 切如來金剛 善巧業用故。此四種三摩
T39n1798_p0810a23║   地或一 時運入 或次第入 。或隨樂入 一 。隨作
T39n1798_p0810a24║   已時皆先結初 金剛 三昧耶已。然後合掌隨
T39n1798_p0810a25║   方作禮。其真言祕密義者。謂佛德金剛 三昧
T39n1798_p0810a26║   最勝也。故令先結其印。如經所說。尊重禮拜
T39n1798_p0810a27║   等餘文可解。欲入 四種三摩地門。先總舉次
T39n1798_p0810a28║   別 列 。經又應以 身至各禮一 拜等總舉也。其
T39n1798_p0810a29║   義可解。
T39n1798_p0810b01║   第一 金剛 普賢三昧者。經云 於其東方全 身著
T39n1798_p0810b02║   地及真言乃至哀愍加 持等。釋曰。其祕密義
T39n1798_p0810b03║   者想於東方盡虛空界純以 金剛 而為莊嚴。
T39n1798_p0810b04║   名曰金剛 莊嚴藏世 界。於中如來滿世 界中。
T39n1798_p0810b05║   如一 切世 界微塵數。一 一 如來皆入 金剛 三
T39n1798_p0810b06║   昧。結加 趺坐。展垂右手於右膝上。橫仰左手
T39n1798_p0810b07║   於趺上。一 一 如來皆有執金剛 等諸大菩薩
T39n1798_p0810b08║   而共圍繞。即運自身心於一 一 諸佛及諸菩
T39n1798_p0810b09║   薩前 承事 供 養。復想一 一 身中出生無量上
T39n1798_p0810b10║   妙香華及種種供 具 。復想己身成金剛 座等
T39n1798_p0810b11║   而奉獻之 。令心眼見了 了 分明。佛菩薩等而
T39n1798_p0810b12║   為納受。爾時行者於三昧中便 作是願。願一
T39n1798_p0810b13║   切如來金剛 薩埵守護於我。以 此金剛 三昧
T39n1798_p0810b14║   加 持我身。所謂吽字。若能如是入 者速得金
T39n1798_p0810b15║   剛 普賢三昧也。
T39n1798_p0810b16║   第二 灌頂位 者。經云 又金剛 合掌置於心上
T39n1798_p0810b17║   面向南方及真言乃至與我灌頂等。釋曰。其
T39n1798_p0810b18║   祕密義者作金剛 合掌一 心歸命。想於南方
T39n1798_p0810b19║   盡虛空界純以 妙寶而為莊嚴。名曰寶光 明
T39n1798_p0810b20║   藏世 界。其中如來遍滿世 界。如一 切世 界微
T39n1798_p0810b21║   塵數。一 一 佛所皆想有虛空寶藏菩薩寶幢
T39n1798_p0810b22║   等無量菩薩而共圍遶。其諸如來等皆入 寶
T39n1798_p0810b23║   光 明三摩地。所謂結跏趺坐。仰右手於臍上
T39n1798_p0810b24║   現掌向外。於其掌中現妙寶相。左手橫仰安
T39n1798_p0810b25║   加 趺上所居宮殿皆大寶莊嚴。諸菩薩等各
T39n1798_p0810b26║   執寶幢及雜寶供 具 。了 了 分明。復運想。自身
T39n1798_p0810b27║   奉獻等一 一 如前 說。爾時於三昧中便 作是
T39n1798_p0810b28║   願。願一 切如來及金剛 寶等。菩薩以 寶三昧
T39n1798_p0810b29║   灌於我頂爾時即便 想見佛菩薩等。一 時俱
T39n1798_p0810c01║   以 寶性光 明而為灌頂。如是行者應時即滿
T39n1798_p0810c02║   灌頂之 位 。莫作是念。我是凡夫也云 何 即是
T39n1798_p0810c03║   諸菩薩灌頂位 耶。何 以 故。與寶光 明三昧等
T39n1798_p0810c04║   一 性故。
T39n1798_p0810c05║   第三法輪位 者。經云 又以 金剛 合掌置於頭
T39n1798_p0810c06║   上及真言乃至為我轉金剛 法輪等。釋曰。其
T39n1798_p0810c07║   祕密義者合掌歸命一 心西向。想於西方盡
T39n1798_p0810c08║   虛空界純以 淨妙金剛 寶蓮華而為莊嚴。復
T39n1798_p0810c09║   想一 切如來及觀自在文殊等大菩薩眾圍遶
T39n1798_p0810c10║   說法。想一 一 佛菩薩等如一 切世 界微塵數
T39n1798_p0810c11║   一 一 佛結加 趺坐入 於三昧。諸菩薩眾各執
T39n1798_p0810c12║   蓮華。華中有法輪及法螺等了 了 令見。復想
T39n1798_p0810c13║   自身供 養承事 等如上。爾時於三昧中便 作
T39n1798_p0810c14║   是願。願諸如來及金剛 法華輪菩薩等。以 此
T39n1798_p0810c15║   三昧灌於我頂。是時行者即便 想見佛菩薩
T39n1798_p0810c16║   等法輪光 明而為灌頂。入 是觀時應時即授
T39n1798_p0810c17║   一 切諸佛轉法輪位 。便 能轉於一 切法輪。勿
T39n1798_p0810c18║   生疑念。
T39n1798_p0810c19║   第四諸佛業用者。經云 又以 金剛 合掌從頂
T39n1798_p0810c20║   下置於心上。及真言乃至為我作金剛 事 業
T39n1798_p0810c21║   等。釋曰。其祕密義者合掌歸命一 心思惟北
T39n1798_p0810c22║   方種種妙莊嚴世 界。盡虛空界種種雜色華
T39n1798_p0810c23║   鬘瓔珞音樂歌讚奇妙佛事 而為嚴飾。復想
T39n1798_p0810c24║   一 切如來及菩薩眾如一 切世 界微塵數。廣
T39n1798_p0810c25║   大眾會而為說法。又想自身於一 一 如來等
T39n1798_p0810c26║   所承事 供 養等如上。爾時於三昧中一 一 身
T39n1798_p0810c27║   口意當發是願。唯願一 切如來金剛 業等諸
T39n1798_p0810c28║   菩薩眾。以 種種業用佛智光 明灌於我頂。應
T39n1798_p0810c29║   時想見佛菩薩等以 此光 明而為灌頂。是時
T39n1798_p0811a01║   行者入 是觀時。便 得無礙業用佛智光 明三
T39n1798_p0811a02║   昧。能於十方一 念一 時廣作佛事 。如上次第
T39n1798_p0811a03║   如廣經所明。此經略故隨義述之 。應知此法
T39n1798_p0811a04║   門入 者甚難。若住 初 方及餘三方。隨一 增上
T39n1798_p0811a05║   餘方皆劣 。若入 如來部一 時圓滿亦無勝劣 。
T39n1798_p0811a06║   頌云 隨樂四種儀 除增降壞法者。經云 於四
T39n1798_p0811a07║   方如上作法禮已隨行者所欲。乃至或大菩
T39n1798_p0811a08║   薩半結跏趺隨意作之 等。釋曰此門有四種
T39n1798_p0811a09║   差別 法。今廣料簡。一 為除滅災害。謂行人修
T39n1798_p0811a10║   福多被諸惡鬼神而作障惱。令其功 德福業
T39n1798_p0811a11║   破壞不成。欲盛建立先後俱 作護摩等法。壇
T39n1798_p0811a12║   法者壇爐皆圓。坐亦如之 。壇相白色。身居華
T39n1798_p0811a13║   座。其心寂靜以 誦真言。其柴用樹半已上者。
T39n1798_p0811a14║   橫量十指或以 八 指。齊頭截之 。木用甘菓李
T39n1798_p0811a15║   子牆微迦耽婆木(未詳)等。但 有甘菓樹木皆充
T39n1798_p0811a16║   此用。有香之 華及白檀香蘇乳 麥麨乳 粥茅
T39n1798_p0811a17║   牙竝充 火用。衣著茅服。其焰相者先起赤焰
T39n1798_p0811a18║   次如金色。復如融金色或如燈明。時時變色。
T39n1798_p0811a19║   又如牛蘇焰色潤澤。或如辮索條列 相次。有
T39n1798_p0811a20║   此相者當知。作法所求之 願皆得成就。又相
T39n1798_p0811a21║   者盛出香氣熾焰無聲。或焰上重焰如赤金
T39n1798_p0811a22║   色。或焰頭分散如傘 蓋形。是名第一 相。又聲
T39n1798_p0811a23║   者如牛聲又如螺貝雷鳴等聲。又人所樂聞
T39n1798_p0811a24║   之 聲。餘諸聲色等應知。障礙不得成就。第二
T39n1798_p0811a25║   增益者。所謂行者成就三昧開發智力 。爾時
T39n1798_p0811a26║   多有內障。煩惱所覆愚闇所遮不能進修 。縱
T39n1798_p0811a27║   經多時勤 苦不止。佛菩提智終不可得。是故
T39n1798_p0811a28║   應修 增益護摩。增爐俱 方。而作黃色。結跏趺
T39n1798_p0811a29║   坐於茅草(此經坐蓮華坐別 耳)慈心念誦歡喜顧視。衣以
T39n1798_p0811b01║   芻麻而作法事 。其木相者取樹中心肥枝如
T39n1798_p0811b02║   生之 柴。蘇乳 酪蜜又乳 粥酪飯胡麻稻穀。及
T39n1798_p0811b03║   三白食勝妙黃華龍華香等。天水香香附子天
T39n1798_p0811b04║   門冬尾盧婆果等。而充 火用而作護摩。柴長
T39n1798_p0811b05║   十二 指齊頭截之 。爐深一 肘四方作之 。廣亦
T39n1798_p0811b06║   如是。起四重緣如法泥飾。此誦大願解脫出
T39n1798_p0811b07║   離法。成就之 相如上所說第一 好相等是。第
T39n1798_p0811b08║   三降伏法者。謂行道之 人須有威勝。彼不降
T39n1798_p0811b09║   伏愛樂歸依法輪難轉。是故應修 此護摩法。
T39n1798_p0811b10║   壇爐俱 方而作赤色。疊以 雙膝如賢之 坐。亦
T39n1798_p0811b11║   可如經蹲坐臀不著地也。衣以 赤服。其心超
T39n1798_p0811b12║   踴而誦真言。其所用木於一 樹中直上獨生。
T39n1798_p0811b13║   出過餘枝無橫生枝。橫量十二 指齊頭截之 。
T39n1798_p0811b14║   應用有乳 汁者。謂桑穀之 類又以 乳 酪蘇蜜
T39n1798_p0811b15║   及三白食及七穀種子胡麻稻穀之 屬。用紫
T39n1798_p0811b16║   檀香赤色華蘇合安悉薰陸等以 充 火用。其
T39n1798_p0811b17║   相如上。又說如上所不堪之 木。樹上乾枯無
T39n1798_p0811b18║   皮。短曲瘦惡經剝皮者。或太長太麁曾被斧
T39n1798_p0811b19║   斫破有瘡病者皆不堪用。若作第四法則 得
T39n1798_p0811b20║   用之 。又說如上火惡相者。其火氣冷又無潤
T39n1798_p0811b21║   色。火星迸出其焰如煙。或焰射入 灰中。又出
T39n1798_p0811b22║   臭氣或無煙焰。又焰和燼起復入 於地。有是
T39n1798_p0811b23║   相者當知內外人鬼障礙。或是煩惱業等諸
T39n1798_p0811b24║   障不滅。得是相者當須改修 作前 初 法。若作
T39n1798_p0811b25║   第四法得此相者是名成就。順惡法故。第四
T39n1798_p0811b26║   破壞法者。或有人言諸佛菩薩具 大慈悲。云
T39n1798_p0811b27║   何 教諸眾生作斯惡法。答諸佛菩薩說此法
T39n1798_p0811b28║   者。為智者說不為愚人。所以 然者。佛滅度後
T39n1798_p0811b29║   多有惡人。恃大勢 力 順於邪道。不信 正法破
T39n1798_p0811c01║   滅三寶住 持之 相。令諸眾生失涅槃眼。悲哉
T39n1798_p0811c02║   可愍。以 此法治菩薩之 心。行此法者為利 益
T39n1798_p0811c03║   故有大功 德。審觀無利 起於惡心損害眾生
T39n1798_p0811c04║   獲大重罪。佛所制 之 不令輒作。若修 三昧人
T39n1798_p0811c05║   遠離憒閙心常寂靜。觀於三寶性相常住 。住
T39n1798_p0811c06║   三昧處入 佛境界。成就智用作大佛事 。摧壞
T39n1798_p0811c07║   之 法自然成就。其此法者壇爐俱 黑。三角為
T39n1798_p0811c08║   之 。所用香華皆悉臭黑。柴用棘刺屈曲之 木。
T39n1798_p0811c09║   樹根傍生無枝苦惡駝騾之 糞以 為燒香。爐
T39n1798_p0811c10║   土相和充 為火食。白芥子油或用脂血以 為
T39n1798_p0811c11║   燈明。用骨髮棺木等。長六 七指尖頭截之 。著
T39n1798_p0811c12║   青黑衣或血塗衣。瞋怒蹲踞如經所說。而作
T39n1798_p0811c13║   火食。惡相現時法即成就。又案瑜伽 大祕密
T39n1798_p0811c14║   教中說。祕密火法相應有二 十種。云 何 為二
T39n1798_p0811c15║   十種。此二 十種從三法出。所謂一 者扇底迦。
T39n1798_p0811c16║   二 者布瑟致迦。三者阿毘遮羅迦。能除一 切
T39n1798_p0811c17║   罪圓滿功 德。身寂靜不可壞。是名扇底迦(此中四法)
T39n1798_p0811c18║   諸願力 速成增長財命等。一 切自調伏。見者
T39n1798_p0811c19║   皆敬念。種種相端正遊行虛空中。成就雄黃
T39n1798_p0811c20║   等。是名布瑟致迦(此中九法)禁縛摧滅等。降伏諸
T39n1798_p0811c21║   難調怨家及魔鬼。是名阿毘遮羅迦(此中七法)是名
T39n1798_p0811c22║   二 十種護摩法(此中更廣一 百一 十種火法祕而不譯)應知復說二 十
T39n1798_p0811c23║   種爐相。若欲攝一 切爐內作金剛 杵相。若欲
T39n1798_p0811c24║   調伏惡人等爐內作蓮華相。若欲除一 切罪
T39n1798_p0811c25║   其爐圓作須作門。爐內作寶相。門亦如是。若
T39n1798_p0811c26║   欲種族得增長爐內作羯磨印相。謂三股十
T39n1798_p0811c27║   字形。若為長命色力 爐內置甲。周迴牆渠等。
T39n1798_p0811c28║   若欲積聚一 切財物爐內作牙印。若欲一 切
T39n1798_p0811c29║   善好成就處處安樂。爐內置輪形印。如車釭
T39n1798_p0812a01║   相。爐四邊亦如輪相。如是二 十種印次第置。
T39n1798_p0812a02║   如後壇印等。是或置種種諸印。隨彼成就。又
T39n1798_p0812a03║   於爐外莊嚴相者。其爐先以 繩量四肘。四邊
T39n1798_p0812a04║   安置界道色地。或方或圓或如蓮華。四面平
T39n1798_p0812a05║   正四門漸為階級。門之 八 分畫網及半月形。
T39n1798_p0812a06║   近門階級處作金剛 夜叉形。如法畫之 於爐
T39n1798_p0812a07║   外東面畫萬字胡旋子澡鑵鹿皮等。南面畫
T39n1798_p0812a08║   螺捧月刃 刀 馬師子野猪等。西面畫半月形
T39n1798_p0812a09║   妙髮髻印牛幢印等。北面畫銅磬子幡孔雀
T39n1798_p0812a10║   羊鷄等。復於四門以 金剛 印等莊嚴。東門安
T39n1798_p0812a11║   金剛 熱惱印。南門安金剛 寶印。西門安金剛
T39n1798_p0812a12║   蓮華印。北門安金剛 唬迦羅印。又置十六 大
T39n1798_p0812a13║   印等。四角竪柱莊嚴華樹。如法布置供 養於
T39n1798_p0812a14║   佛。佛金剛 智大方便 法能除諸惡。若有見者
T39n1798_p0812a15║   滅一 切罪。作是法時即想自身為觀世 音或
T39n1798_p0812a16║   執金剛 。復自想戴頭冠。冠中有佛及金剛 杵
T39n1798_p0812a17║   等。或復有寶隨於本法令心堅固。觀世 音者
T39n1798_p0812a18║   即一 切諸佛淨妙法身智也。執金剛 者即一
T39n1798_p0812a19║   切如來諸菩薩等堅固菩提心也。以 六 波羅
T39n1798_p0812a20║   蜜諸佛淨戒大色而畫六 根清淨相應。面向
T39n1798_p0812a21║   東方作如上法。是名最勝佛菩提扇底迦法。
T39n1798_p0812a22║   餘法思惟準可解。若布瑟致迦用金剛 寶法。
T39n1798_p0812a23║   若阿毘遮羅迦用金剛 瞋法。復次以 金剛 甲
T39n1798_p0812a24║   攝一 切法。以 金剛 長命藥印命行者長命足
T39n1798_p0812a25║   力 。以 金剛 吉祥印積集一 切財物。以 金剛 甲
T39n1798_p0812a26║   印護身。用金剛 成就印乘空而行。以 大蓮華
T39n1798_p0812a27║   藥印成就一 切財物。成就一 切法壇用金剛
T39n1798_p0812a28║   壇印。成就一 切吉祥。用金剛 王印。以 左手執
T39n1798_p0812a29║   印右手燒火。復次若欲家宅增長。以 甘美木
T39n1798_p0812b01║   為柴及以 粳米燒之 。若欲一 切資具 圓滿以
T39n1798_p0812b02║   七穀子或七寶等相和燒之 。若欲最勝擁護
T39n1798_p0812b03║   用甘美木及茅草莖塗油燒之 。若欲長命以
T39n1798_p0812b04║   甘美木及俱 盧草和蘇及菓子等。以 左手結
T39n1798_p0812b05║   執金則 棒印。右手燒之 。若欲調伏惡人用苦
T39n1798_p0812b06║   練棘針白芥子及牆土燒之 。若以 醋苦菓子
T39n1798_p0812b07║   等燒之 。一 切怨者遠去。若欲一 切歸信 伏從
T39n1798_p0812b08║   以 紫檀木及赤華燒之 。若欲所使者皆依命
T39n1798_p0812b09║   不敢違。用苦棘木極須瞋想為之 。若欲成就
T39n1798_p0812b10║   一 切法取白芥子燒火。即得吉祥最勝。已上
T39n1798_p0812b11║   淨除業障內外光 澤法竟。
T39n1798_p0812b12║   次下第二 入 智三摩地諸佛境界實相智印
T39n1798_p0812b13║   法。而為頌曰。
T39n1798_p0812b14║   　自他欲清淨　　兼 除垢障法
T39n1798_p0812b15║   　次入 三摩地　　堅心通智法
T39n1798_p0812b16║   　先持三摩耶　　次結堅智法
T39n1798_p0812b17║   　見法及極喜　　字為智門法
T39n1798_p0812b18║   　祕印開心殿　　攝入 菩提法
T39n1798_p0812b19║   　智印法身字　　堅牢菩提法
T39n1798_p0812b20║   　大力 祕印明　　護身摧障法
T39n1798_p0812b21║   　結蓮華三昧　　隨樂部尊法
T39n1798_p0812b22║   　想依智種子　　嚴成佛會法
T39n1798_p0812b23║   初 頌云 自他欲清淨者。經云 行者欲自未清
T39n1798_p0812b24║   淨及真言乃至亦自性清淨等。釋曰。長行經
T39n1798_p0812b25║   可解其義。祕密義者。先以 思惟佛功 德身清
T39n1798_p0812b26║   淨境性。即了 一 切諸法自性清淨。了 一 切法
T39n1798_p0812b27║   自性清淨。故此一 切清淨法性入 我身中。我
T39n1798_p0812b28║   同法性。是故清淨(餘可知)。
T39n1798_p0812b29║   頌云 兼 除垢障法者。經云 復應思惟是諸眾
T39n1798_p0812c01║   生。及真言乃至息心攀緣勿 令散亂 等。釋曰。
T39n1798_p0812c02║   此中三段。初 段長行可解。其祕密義者。佛智
T39n1798_p0812c03║   德藏一 切如來各已成就。諸有情類皆有此
T39n1798_p0812c04║   藏成就。亦等願諸如來遍皆建立為作加 持。
T39n1798_p0812c05║   令諸有情皆得解脫。故云 作是思惟能除一
T39n1798_p0812c06║   切障礙等。二 經云 。又作是念凡所障者乃至
T39n1798_p0812c07║   憶念菩提心等。釋曰。三垢所纏實難除斷。佛
T39n1798_p0812c08║   智菩提一 念相應即便 滅盡。廣讚菩提心如
T39n1798_p0812c09║   華嚴等。此經所說直入 直修 直滿直證。即於
T39n1798_p0812c10║   此生得如來地善巧智故。三經云 。又諸世 間
T39n1798_p0812c11║   一 切眾生乃至無量差別 等。釋曰。眾生妄業
T39n1798_p0812c12║   所熏邪網所覆。見善知識翻成怨對。聞甘露
T39n1798_p0812c13║   法謗讟俱 興。造種種惡業受種種苦身。猶如
T39n1798_p0812c14║   工巧能成眾相。自造自怖不知自致其然。如
T39n1798_p0812c15║   是眾多故云 種種妄想工巧所成無量差別 。
T39n1798_p0812c16║   頌云 次入 三摩地者。經云 見諸眾生有如斯
T39n1798_p0812c17║   過。乃至勿 令散亂 等。釋曰。餘文可解。此中云
T39n1798_p0812c18║   阿婆頗那伽 者。阿之 言無。婆頗那伽 者識也。
T39n1798_p0812c19║   三摩地平等持也。伽 者身也。應云 無識身平
T39n1798_p0812c20║   等持也。入 此定者能治攀緣散亂 等障。故
T39n1798_p0812c21║   云 不應動 心及身支節。脣齒俱 合兩目似 閉。
T39n1798_p0812c22║   息心攀緣勿 令散亂 也。問曰入 此定者有何
T39n1798_p0812c23║   利 益。答曰若內識散亂 外塵所牽。識隨諸塵
T39n1798_p0812c24║   起種種妄見。隨見隨念即為無量諸垢之 所
T39n1798_p0812c25║   纏縛。以 是因緣淪溺生死。故以 此定而止息
T39n1798_p0812c26║   之 。又問曰。此定唯止識不起。不與世 塵而相
T39n1798_p0812c27║   和合。如諸佛境界。出世 實相百千三昧出入
T39n1798_p0812c28║   自在動 不動 等。入 有不有入 無不無。有無常
T39n1798_p0812c29║   一 一 即無量無量即一 。而復熾然廣大建立
T39n1798_p0813a01║   常住 其中不礙不沒。如是智用勝妙功 德自
T39n1798_p0813a02║   他利 行云 何 得之 。答曰前 之 定門漸學大乘
T39n1798_p0813a03║   及小乘等。及於外道同由此定。小乘以 之 為
T39n1798_p0813a04║   畢竟。外道不深各各有異。漸學大乘者以 為
T39n1798_p0813a05║   方便 。息攀緣故。若頓入 者亦不由之 。一 切色
T39n1798_p0813a06║   塵為佛事 故。色相境界智所轉。故智性無礙
T39n1798_p0813a07║   無量用故。若怖於塵境愛樂空寂智無所用。
T39n1798_p0813a08║   愚拙之 深網也。如此之 徒其類非一 。或作聲
T39n1798_p0813a09║   聞或為外道。悲哉可愍痛惜之 甚。是故佛說
T39n1798_p0813a10║   其智慧門難解難入 一 切聲聞辟支佛所不能
T39n1798_p0813a11║   知。若欲入 者如下經中廣宣說耳。
T39n1798_p0813a12║   頌云 堅心通智法者。經云 諦觀虛空無量諸
T39n1798_p0813a13║   佛及真言等乃至常得隨順等。釋曰。欲入 智
T39n1798_p0813a14║   門當觀智相。欲成智用加 於智種。是以 仰觀
T39n1798_p0813a15║   諸佛身加 唵字。唵字者佛德藏也。又以 眼置
T39n1798_p0813a16║   麼吒字令智慧明發。智慧明發故諸佛所讚。
T39n1798_p0813a17║   故云 常得隨順等。於中可解其加 持真言。祕
T39n1798_p0813a18║   密義者所謂佛德金剛 三昧智慧眼也。以 此
T39n1798_p0813a19║   三昧通智慧門能令智慧內外和合。誰不降
T39n1798_p0813a20║   伏誰不隨順故。悉帝耶等尚得隨順。悉帝耶
T39n1798_p0813a21║   者無情物等。共祕此名故不顯說也。
T39n1798_p0813a22║   頌先持三昧耶者。經云 作此法已即結三昧
T39n1798_p0813a23║   耶及真言乃至是名金剛 合掌等。釋曰所以
T39n1798_p0813a24║   結此明印。謂自智器開發與佛智同光 。彼此
T39n1798_p0813a25║   和合一 味無二 故。此明印能和合之 。其祕密
T39n1798_p0813a26║   義者名佛德金剛 三昧合也。其印相如經所
T39n1798_p0813a27║   說可解。
T39n1798_p0813a28║   頌次結堅牢智者。經云 又即此印諸度盡本
T39n1798_p0813a29║   及真言等。釋曰。此明印者能成就智身。智雖
T39n1798_p0813b01║   和合當令成就。是故以 此而加 持之 。祕密義
T39n1798_p0813b02║   者金剛 三昧牢結縛也。欲令成就不可壞故。
T39n1798_p0813b03║   頌見法及極喜者。經云 又如金剛 縛及真言
T39n1798_p0813b04║   乃至佛子等祕印等。釋曰佛我智合。復已堅
T39n1798_p0813b05║   牢成法界宮。自性圓滿。即以 明印而顯發之 。
T39n1798_p0813b06║   由明印力 了 見實相。此名見法三昧耶印明
T39n1798_p0813b07║   也。其祕密義者。三昧耶者等引也。平等引發
T39n1798_p0813b08║   令明了 見故。薩怛梵(三合)者入 我等我入 等也。
T39n1798_p0813b09║   一 性相故(下皆準此)佛以 此明印加 持有情。能令
T39n1798_p0813b10║   覺悟故名佛子。
T39n1798_p0813b11║   頌見法及極喜者。經云 又結極喜印及真言
T39n1798_p0813b12║   乃至度如針是等也。釋曰。由前 加 持了 見智
T39n1798_p0813b13║   性。無與等故念持希有便 入 極喜三昧。即以
T39n1798_p0813b14║   明印而用加 持。故名極喜三昧耶。祕密義者。
T39n1798_p0813b15║   薩怛梵(三合)者我入 入 我。護者喜躍也。蘇囉多
T39n1798_p0813b16║   者妙極也。三昧耶者等引也。謂等引入 我我
T39n1798_p0813b17║   入 彼等喜躍妙極也。佛加 持故智印印之 。印
T39n1798_p0813b18║   如經說可解。
T39n1798_p0813b19║   頌字為智門法者。經云 復結金剛 縛印乃至
T39n1798_p0813b20║   為心門戶等。釋曰。以 法界智相堅明無際將
T39n1798_p0813b21║   嚴其德。非門不從故以 怛羅(二 合)吒字為心門戶。
T39n1798_p0813b22║   字性寶體光 為其門。若欲開者加 於智印。是
T39n1798_p0813b23║   故即結開門印也。
T39n1798_p0813b24║   頌祕印開心法者。經云 三遍誦此祕明三摩
T39n1798_p0813b25║   心上及真言乃至有大殿堂等。釋曰。印相可
T39n1798_p0813b26║   解其祕密義者。佛德金剛 堅智印能開智寶
T39n1798_p0813b27║   門。怛羅吒者寶門也。
T39n1798_p0813b28║   頌攝入 菩提法者。經云 復想面前 有一 闇字
T39n1798_p0813b29║   及真言乃至句義皆自悟了 等。釋曰。智門開
T39n1798_p0813c01║   已當嚴智德即便 攝入 菩提種子。所謂闇字
T39n1798_p0813c02║   也。故云 諦觀字上遍有光 明輝赫照曜也。諦
T39n1798_p0813c03║   想成就便 當攝入 。故云 結金剛 召入 印。是印
T39n1798_p0813c04║   力 故佛德菩提安住 心殿。既安住 已了 了 明
T39n1798_p0813c05║   見。猶如月輪普照法界。是名智德菩提相。其
T39n1798_p0813c06║   祕密義者。謂佛德金剛 三昧中安菩提種也。
T39n1798_p0813c07║   謂明見闇字變如月輪住 心殿中。其印如經
T39n1798_p0813c08║   所明也。猶智德菩提住 心中故。故云 能了 過
T39n1798_p0813c09║   去未來現在乃至皆自悟了 等也。
T39n1798_p0813c10║   頌云 智印法身字堅牢菩提法者。經云 復結
T39n1798_p0813c11║   金剛 拳及印相乃至意密以 能執持故名金剛
T39n1798_p0813c12║   拳等。釋曰。印相法可解。其祕密義者。謂佛
T39n1798_p0813c13║   德金剛 三昧法界智印。以 印印之 。由印力 故
T39n1798_p0813c14║   能令成就法界菩提身。[金*(离-禸+ㄆ)]字法界種。相形如
T39n1798_p0813c15║   圓塔名法身塔。金剛 拳者佛堅智相也。以 佛
T39n1798_p0813c16║   堅智持於法身。印智菩提能令成就堅牢德
T39n1798_p0813c17║   藏。故名封閉心殿。乃至名金剛 拳等。
T39n1798_p0813c18║   頌以 大力 印明護身摧障法者。經云 復分金
T39n1798_p0813c19║   剛 拳為二 。及真言乃至皆得清淨等。釋曰。謂
T39n1798_p0813c20║   已上初 淨身口。次住 堅智。又與菩提和合。德
T39n1798_p0813c21║   藏圓成故。加 大力 明王護身摧難故。云 以 此
T39n1798_p0813c22║   印頭上右旋等如經可知。
T39n1798_p0813c23║   頌即結三昧耶隨樂部尊法者。經云 復結金
T39n1798_p0813c24║   剛 蓮華及真言乃至得為尊主 等。釋曰。如上
T39n1798_p0813c25║   結護已。隨自樂為部主 三昧耶印於心頂。然
T39n1798_p0813c26║   後念誦本部真言。經中唯有蓮華部三昧耶
T39n1798_p0813c27║   明印。餘四所無者。略故不列 。若欲解者。唯改
T39n1798_p0813c28║   鉢頭摩句安金剛 句寶句羯磨句法界句。即
T39n1798_p0813c29║   是餘句皆同。思之 可解。印相亦隨句改之 如
T39n1798_p0814a01║   經下文具 說其相也。若樂廣大觀察如來實
T39n1798_p0814a02║   相無盡莊嚴藏三摩地者。應當如後次第安
T39n1798_p0814a03║   立善觀察之 。於此門下妙莊嚴相依智種建
T39n1798_p0814a04║   立佛會。而為頌曰。
T39n1798_p0814a05║   　妙智淨內外　　依種子建立
T39n1798_p0814a06║   　世 界妙相法　　想諸佛所依
T39n1798_p0814a07║   　成等正覺法　　如來神變相
T39n1798_p0814a08║   　祕密三昧相
T39n1798_p0814a09║   頌妙智淨內外者。經云 復次淨妙智慧乃至
T39n1798_p0814a10║   等同虛空等。釋曰六 塵六 識等性空為體。一
T39n1798_p0814a11║   切所有皆悉一 如。眾生執心於中對礙。欲建
T39n1798_p0814a12║   妙相先智除之 。故云 觀察內外皆無所有也。
T39n1798_p0814a13║   自性平等無初 中後。故云 又觀三世 法等同
T39n1798_p0814a14║   虛空。入 是空三摩地時不見身之 與心。內外
T39n1798_p0814a15║   寂能觀所觀皆同一 大空。若聲聞種姓多者
T39n1798_p0814a16║   於中沈住 智不起動 。外道於中起惡尋求。或
T39n1798_p0814a17║   見有邊或見無邊或見非有非無邊等。乃至
T39n1798_p0814a18║   各各別 生於見等。菩薩於中智慧善巧建立
T39n1798_p0814a19║   種種微妙相用。入 佛境界得佛加 持。佛加 持
T39n1798_p0814a20║   故於百千三昧出入 無礙。即能遍至一 切諸
T39n1798_p0814a21║   佛及諸菩薩大會之 中供 養禮拜諮問法義。
T39n1798_p0814a22║   而身心不動 不沒。即能遍入 眾生界中教化
T39n1798_p0814a23║   無盡諸眾生類。而其身心不著不礙。若能如
T39n1798_p0814a24║   是心不間斷正修 行者。一 念一 時無前 無後
T39n1798_p0814a25║   與如來等。即於此生滿足佛地。法如下說隨
T39n1798_p0814a26║   所樂為。
T39n1798_p0814a27║   頌依種子建立世 界妙相法者。經云 即於下
T39n1798_p0814a28║   方想有琰字。乃至既想如上諸部座已等。釋
T39n1798_p0814a29║   曰。如上入 大空三摩地已。即以 決定妙智於
T39n1798_p0814b01║   下方空際想有琰字。黑光 流布變為風輪。風
T39n1798_p0814b02║   輪大力 持於地輪。輪皆黑色。是名風地種也。
T39n1798_p0814b03║   此中與毘盧遮那經文安立世 界別 也。應如
T39n1798_p0814b04║   彼說具 足修 行。如前 想已於地輪際布列 劍
T39n1798_p0814b05║   字。放雜色光 成輪圍山。名為甘露海岸也。以
T39n1798_p0814b06║   [金*(离-禸+ㄆ)]字法界種子字大白色悲光 。想成如來毘盧
T39n1798_p0814b07║   遮那於虛空中名法身種也(注雨相。如經)。想鉢羅(二 合)
T39n1798_p0814b08║   字。字放金色光 變為金龜廣大無際吉祥種
T39n1798_p0814b09║   也。想[口*紇]哩字。放黃色光 為黃金蓮華。蓮華藏
T39n1798_p0814b10║   種也(其相如經)想鉢囉(二 合)吽[金*(离-禸+ㄆ)]等三字。放雜寶色
T39n1798_p0814b11║   光 成妙顯山(舊云 妙高)名堅勝法界座種也(其相如經說)今
T39n1798_p0814b12║   人共號為須彌座者從此立名。非是須彌盧
T39n1798_p0814b13║   山四寶所成者。此妙座高顯猶如彼山。故以
T39n1798_p0814b14║   喻之 。山有八 面面各有門。於中空同八 大菩
T39n1798_p0814b15║   薩常所居宮也。而諸菩薩各據一 面而演說
T39n1798_p0814b16║   法。於其室內乃有十方諸佛微塵大會。此經
T39n1798_p0814b17║   略故不列 。三藏教授次第具 安立之 。故云 而
T39n1798_p0814b18║   有八 面等。又想[金*(离-禸+ㄆ)]等五 字者。謂於臺上以 此
T39n1798_p0814b19║   五 字。上隨位 而安布之 。五 字放光 和合共成
T39n1798_p0814b20║   四方大殿。於大殿中隨於字位 結成五 峯樓
T39n1798_p0814b21║   閣。名為五 峯大殿也。其中莊嚴如經廣明之 。
T39n1798_p0814b22║   乃至莫呼羅伽 等王奏妙歌舞等。各於樓閣
T39n1798_p0814b23║   下隨五 字位 成金剛 輪漫荼羅等。一 一 輪內
T39n1798_p0814b24║   各有三種子字以 為佛座。如經所明於五 座
T39n1798_p0814b25║   中[金*(离-禸+ㄆ)]字輪中種子所變成師子座者。師子者
T39n1798_p0814b26║   諸獸中王。於諸獸中遊行無畏。故盧舍那佛
T39n1798_p0814b27║   亦復如是。諸法之 王於諸法中變化無礙。故
T39n1798_p0814b28║   據師子座也。於吽字輪中種子所變為象座
T39n1798_p0814b29║   者。其象力 用諸獸力 用無能過者。金剛 部
T39n1798_p0814c01║   王共據其上表以 堅力 。無罣礙故。於怛羅字
T39n1798_p0814c02║   輪中種子所變為馬座者。其諸世 間尊貴吉
T39n1798_p0814c03║   祥莫先於馬。馬有慧用世 以 為寶。灌頂法
T39n1798_p0814c04║   王以 之 為座。表以 灌頂具 吉祥故。於纈哩(二 合)
T39n1798_p0814c05║   字輪中種子所變孔雀座者。其諸世 間以 孔
T39n1798_p0814c06║   雀鳥而為瑞禽。此禽麗狀具 種種色。復有明
T39n1798_p0814c07║   慧善應時宜。轉法輪王以 之 為座。表以 轉大
T39n1798_p0814c08║   法輪不非器故。於阿字輪中種子所變加 樓
T39n1798_p0814c09║   羅座者。此鳥威力 能降諸龍。諸龍所居四大
T39n1798_p0814c10║   海中。迦樓羅鳥隨所向方龍即降伏。不空業
T39n1798_p0814c11║   王以 之 為座。表以 智用。隨方羯磨攝引人天
T39n1798_p0814c12║   一 切諸龍。無不歸者。謂佛菩薩隨攝隨歸無
T39n1798_p0814c13║   有違者。如是次第應深知之 。故云 既想如上
T39n1798_p0814c14║   諸部座已等。
T39n1798_p0814c15║   頌想諸佛所依成等正覺法者。經云 次想諸
T39n1798_p0814c16║   部一 切如來及十六 大菩薩乃至無礙事 業巧
T39n1798_p0814c17║   方便 智等。釋曰。此一 段經文安立不次也。應
T39n1798_p0814c18║   云 於前 五 部座上各想有月輪。於月輪中想
T39n1798_p0814c19║   有微妙蓮華臺蘂圓具 。即於師子座上月輪
T39n1798_p0814c20║   中想有四面毘盧遮那佛。以 諸如來所持之
T39n1798_p0814c21║   身坐彼座上。又想阿閦鞞等四方諸佛各據
T39n1798_p0814c22║   本座也。及十六 大菩薩并四波羅蜜施設。四
T39n1798_p0814c23║   種內供 養四種外供 養及四攝菩薩等。及賢
T39n1798_p0814c24║   劫 千佛菩薩諸大金剛 二 十八 部等諸神。皆以
T39n1798_p0814c25║   本三摩地各各想彼差別 記契等。此等事 相
T39n1798_p0814c26║   皆從毘盧遮那佛法界身圓輪光 內而現。如
T39n1798_p0814c27║   是阿閦鞞佛諸如來等坐此未久 成等正覺。
T39n1798_p0814c28║   悉得一 切如來普賢之 心。乃至獲四灌頂智
T39n1798_p0814c29║   等(如經廣說之 )初 云 四面毘盧遮那者。釋曰。所謂
T39n1798_p0815a01║   鑁字輪中法身如來四面圓滿。向四方作三
T39n1798_p0815a02║   昧相也。
T39n1798_p0815a03║   次下頌如來神變相祕密三昧相者謂已下諸
T39n1798_p0815a04║   門五 方如來十六 菩薩四波羅蜜及內外四供
T39n1798_p0815a05║   養四攝諸菩薩等。一 一 皆有無量甚深智用
T39n1798_p0815a06║   智門祕密境界無礙神變三昧之 相。廣如下
T39n1798_p0815a07║   明。
T39n1798_p0815a08║   第一 一 切如來普賢金剛 三昧門。頌曰。
T39n1798_p0815a09║   　諸佛普賢心　　祕密神變相
T39n1798_p0815a10║   　親承普教示　　授五 菩提智(不別 釋之 )
T39n1798_p0815a11║   初 頌諸佛普賢心者。經云 爾時金剛 界至祕
T39n1798_p0815a12║   明末。於中四門不同。一 舉報。二 顯體。三明
T39n1798_p0815a13║   行。四護念。經爾時毘盧遮那佛此舉報也。釋
T39n1798_p0815a14║   曰所謂行大日如來事 遍滿法界純以 大金剛
T39n1798_p0815a15║   王而共圍遶以 為宮殿毘盧遮那處中而住 。
T39n1798_p0815a16║   梵云 毘盧遮那。此翻最高顯廣眼藏如來。毘
T39n1798_p0815a17║   者最高顯也。盧遮那者廣眼也。先有翻為遍
T39n1798_p0815a18║   照王如來也。又有翻為大日如來此竝略而
T39n1798_p0815a19║   名義闕也。又此如來亦名佛菩薩眼如來。亦
T39n1798_p0815a20║   名諸佛菩薩母。亦名諸佛菩薩最上廣博清淨
T39n1798_p0815a21║   藏也。所謂諸佛菩薩依之 明見故。諸佛菩薩
T39n1798_p0815a22║   於中出生故。一 切賢聖於中住 故。又此大日
T39n1798_p0815a23║   如來常住 。滿虛空法界量微塵等諸佛身相。
T39n1798_p0815a24║   一 一 身相皆無中邊。又無增減。故毘盧遮那
T39n1798_p0815a25║   大經說。為無盡莊嚴藏三昧也。經云 持一 切
T39n1798_p0815a26║   如來身以 為其體。第二 顯體也。釋曰。無緣智
T39n1798_p0815a27║   明遍滿虛空。一 切佛身即一 佛身也。經即入
T39n1798_p0815a28║   一 切如來至三摩地等。第三明行也。釋曰。此
T39n1798_p0815a29║   中云 三昧耶者正翻為等持三摩地。地者正
T39n1798_p0815b01║   翻為等念(舊云 等至)謂遍一 切處等持自智。即入
T39n1798_p0815b02║   一 切如來智也。即入 一 切普賢智。持此智行
T39n1798_p0815b03║   猶如金剛 。入 有情界平等攝受而護念之 故。
T39n1798_p0815b04║   華嚴經云 。佛身普放大光 明。色相無邊極清
T39n1798_p0815b05║   淨。如雲充 滿一 切土。處處稱揚佛功 德。光 明
T39n1798_p0815b06║   所照咸歡喜。眾生有苦悉除滅。各令恭敬起
T39n1798_p0815b07║   慈心。此是如來自在用(如彼廣說)經從其至拔折羅
T39n1798_p0815b08║   薩埵等。此第四護念也。釋曰。此中云 阿毘三
T39n1798_p0815b09║   昧耶者。正翻為無上等持。舊翻為護念也。如
T39n1798_p0815b10║   金剛 般若云 善護念。是謂從諸佛一 切普賢
T39n1798_p0815b11║   金剛 智中出此祕明。故云 無上。以 此祕明加
T39n1798_p0815b12║   持有情令最堅牢故。祕明義者。一 切有情皆
T39n1798_p0815b13║   是金剛 也。故稱拔折羅薩埵。謂修 行者起大
T39n1798_p0815b14║   悲心以 一 切智願入 普賢海住 有情界。復以
T39n1798_p0815b15║   明心三業祕密加 持令諸有情住 堅牢身。能
T39n1798_p0815b16║   如是入 者。爾時行者身不至彼。亦不住 此。心
T39n1798_p0815b17║   不住 此亦不著彼。滿法界量無前 無後。以 明
T39n1798_p0815b18║   智觀察令無障礙。入 出相用分明不滯。如是
T39n1798_p0815b19║   入 者是名得入 普賢金剛 最初 行海。若展轉
T39n1798_p0815b20║   能入 神變境界不滯不礙。是名入 於一 切如
T39n1798_p0815b21║   來普賢功 德無盡藏海也。
T39n1798_p0815b22║   頌祕密神變相者。經說祕明時至既示現己
T39n1798_p0815b23║   等。此中智用境界不同有十二 門。一 依因。二
T39n1798_p0815b24║   顯本。三應實。四顯相。五 顯力 。六 還源。七顯
T39n1798_p0815b25║   智。八 示相。九明德。十顯實。十一 普現。十二 感
T39n1798_p0815b26║   應。經云 說祕明時從一 切如來普賢之 心。此
T39n1798_p0815b27║   第一 依因也。釋曰。一 切諸佛現神變時非無
T39n1798_p0815b28║   因。故謂從如來智入 普賢心。若不爾者礙而
T39n1798_p0815b29║   不遍。無智故有礙。無行故不遍。經云 為眾多
T39n1798_p0815c01║   月輪至菩提心已。此第二 顯本也。釋曰。謂菩
T39n1798_p0815c02║   提心者萬德之 源眾行之 本。是故如來先顯心
T39n1798_p0815c03║   相。清淨圓滿猶如月輪。即大菩提相也。以 此
T39n1798_p0815c04║   心相遍有情處。諸有情類數乃無量故曰眾
T39n1798_p0815c05║   多。一 切有情遇菩提光 皆得清淨。故云 出現
T39n1798_p0815c06║   普淨一 切眾生界也。發菩提心者應如是行。
T39n1798_p0815c07║   若越此者非菩提心也。經云 於諸佛所圍繞
T39n1798_p0815c08║   而住 。此第三應實也。釋曰。諸佛菩提勝相圓
T39n1798_p0815c09║   滿體性凝寂。離空不空。從佛心生還依佛住 。
T39n1798_p0815c10║   以 智力 故不散不沒也。又佛加 持故不出於
T39n1798_p0815c11║   彼有情之 心。而復等於諸佛。法界身輪周圍
T39n1798_p0815c12║   而住 。爾時諸佛菩提不增。有情菩提不減。入
T39n1798_p0815c13║   佛菩提應如是住 。經云 於月輪中至拔折羅等
T39n1798_p0815c14║   者。此第四顯相也。釋曰。佛心菩提依由智起
T39n1798_p0815c15║   圓凝而住 表空不空。各於其中現差別 智相
T39n1798_p0815c16║   也。故云 出現一 切如來種種智拔折羅也。所
T39n1798_p0815c17║   謂於諸輪中一 一 智相也。即普賢菩提輪內
T39n1798_p0815c18║   現五 股相。不空菩提輪中金剛 鉤相。第三弓
T39n1798_p0815c19║   相。第四歡喜相。乃至十六 大菩薩等各各智
T39n1798_p0815c20║   相。及四波羅蜜四攝四供 養等。一 切眷屬差
T39n1798_p0815c21║   別 之 相也。如是之 相皆是法界菩提。周圍月
T39n1798_p0815c22║   輪之 所出現。如是智相於諸月輪所出現者。
T39n1798_p0815c23║   各欲顯有實相力 變。又表如來智菩提業身
T39n1798_p0815c24║   無礙成就。令諸有情有勝修 證。故如下門次
T39n1798_p0815c25║   第一 一 別 明。經云 以 其普賢至堅牢故等。此
T39n1798_p0815c26║   第五 顯力 也。釋曰。謂各一 切如來智菩提心
T39n1798_p0815c27║   有無礙用者。謂由如來普賢行遍一 切處堅
T39n1798_p0815c28║   牢加 持故。而能成就種種相用也。故云 以 其
T39n1798_p0815c29║   普賢故金剛 薩埵三摩地極堅牢故也。經云
T39n1798_p0816a01║   如來神力 故入 毘盧遮那佛心至一 體等。此
T39n1798_p0816a02║   第六 還源也。釋曰。所謂如上佛心菩提及與
T39n1798_p0816a03║   智相。本從心起還入 佛心。以 表相用一 體性
T39n1798_p0816a04║   故。以 佛神力 出入 無礙。為欲成就一 智相用
T39n1798_p0816a05║   遍一 切處。故一 切智相從此建立。應知一 智
T39n1798_p0816a06║   即一 切智一 切智即一 智也。是故已下諸門皆
T39n1798_p0816a07║   云 金剛 薩埵三摩地極堅牢故。經云 又從心
T39n1798_p0816a08║   流出滿虛空界成立五 峯光 明者。此第七顯
T39n1798_p0816a09║   智也。釋曰。謂如來一 心一 法界智遍一 切處。
T39n1798_p0816a10║   常光 照用應世 分位 。現五 峯光 明。光 明者智
T39n1798_p0816a11║   也。即五 智門也。顯法次第入 有由故。五 智門
T39n1798_p0816a12║   者初 金剛 三昧智。次寶印灌頂智。三清淨法
T39n1798_p0816a13║   輪智。四羯磨妙業智。五 如來法界智。此五 智
T39n1798_p0816a14║   光 即一 切如來普賢藏相也。若有入 者從普
T39n1798_p0816a15║   賢心起菩提行。入 如來處住 五 智相。念念遍
T39n1798_p0816a16║   法界光 明。於四威儀 念持不間。是人名為常
T39n1798_p0816a17║   住 如來法界金剛 三昧也。經云 時彼光 至住 佛
T39n1798_p0816a18║   掌中等。此第八 示相也。釋曰。謂一 切如來五
T39n1798_p0816a19║   峯光 明如法界塵數。各各體無中邊。佛神力
T39n1798_p0816a20║   故成就堅牢五 股智相。住 佛掌中。此五 智相
T39n1798_p0816a21║   從三輪生。即此三輪有十行相。一 一 行相皆
T39n1798_p0816a22║   佛智菩提之 所成就。是故五 峯上下十住 位 。
T39n1798_p0816a23║   此十行相攝諸有情常無動 壞。是故令住 如
T39n1798_p0816a24║   來掌中也。所以 者何 。欲令眾生所得堅牢等
T39n1798_p0816a25║   此無異故。若有有情見此相者。即見如來普
T39n1798_p0816a26║   賢菩提三業法界常住 五 智祕密光 明也。是
T39n1798_p0816a27║   人以 為一 切如來共所護念者也。經云 復從
T39n1798_p0816a28║   拔折羅至世 界等者。此第九明德也。釋曰。如
T39n1798_p0816a29║   來智德無量無邊差別 莊嚴遍一 切剎。謂眾
T39n1798_p0816b01║   生無量故諸佛智德亦復無量。如是無量從
T39n1798_p0816b02║   一 心三業。五 智光 生起。令破有情種種五 欲。
T39n1798_p0816b03║   成就有情無礙五 眼三身五 智。故云 種種色
T39n1798_p0816b04║   相及遍照等也。經云 於光 明五 峯至如來身
T39n1798_p0816b05║   心者。此第十顯實也。釋曰。此諸如來三業法
T39n1798_p0816b06║   界身輪實智妙相無量無邊。故以 一 切世 界
T39n1798_p0816b07║   未為微塵。此諸世 界尚不知數。況復為塵一
T39n1798_p0816b08║   塵一 佛如是眾多。一 心智光 遍照而住 。如是
T39n1798_p0816b09║   觀者是人得入 一 切諸佛現前 三昧也。經云
T39n1798_p0816b10║   遍周法界至種種神變及成等正覺者。此第
T39n1798_p0816b11║   十一 普現也。釋曰。一 切諸佛五 智光 明法界
T39n1798_p0816b12║   實相不共無礙。善巧智力 普於有情等救度
T39n1798_p0816b13║   故。現此神變。神變者名為普現一 切色身三
T39n1798_p0816b14║   昧。謂眾生界無邊無量等雲海。故諸佛悲智
T39n1798_p0816b15║   亦遍眾生界如雲海。隨彼彼眾生類自在轉
T39n1798_p0816b16║   故。故云 種種神變及成等正覺也。如是種種
T39n1798_p0816b17║   神變皆是如來平等性智五 峯光 明法界實相
T39n1798_p0816b18║   之 所成就也。佛子修 行者亦如是入 。經云 能
T39n1798_p0816b19║   令眾生至悉地智者。此第十二 感應也。釋曰。
T39n1798_p0816b20║   由佛神力 應眾生心。一 切眾生感而自發也。
T39n1798_p0816b21║   經云 能令眾生發菩提心者。普賢菩提遍攝
T39n1798_p0816b22║   受故。能令眾生成就普賢無量行願者。普賢
T39n1798_p0816b23║   行海遍成就故。能令眾生奉事 。一 切如來眷
T39n1798_p0816b24║   屬者。於善知識悉遍求故。能令眾生趣向大
T39n1798_p0816b25║   菩提道場者。於諸佛會念念入 故。復能摧伏
T39n1798_p0816b26║   一 切諸魔者。成就大智自在力 故。速悟一 切
T39n1798_p0816b27║   平等性智證大菩提者。佛功 德藏悉圓滿故。
T39n1798_p0816b28║   轉正法輪教化成就無量眾生者。轉化轉化
T39n1798_p0816b29║   不斷絕故。令入 如來神通最上悉地智者。一
T39n1798_p0816c01║   切眾生成就大智等佛力 故。故云 最上悉地。
T39n1798_p0816c02║   悉地者此云 成就。成就如來最勝智故。所謂
T39n1798_p0816c03║   眾生性欲種種差別 。如來示現最上神變成
T39n1798_p0816c04║   就之 相。欲令眾生皆自覺知具 足已有諸佛
T39n1798_p0816c05║   普賢無盡功 德莊嚴藏海。或有眾生。於佛法
T39n1798_p0816c06║   中見說諸法空無所有。不解佛意即為已得
T39n1798_p0816c07║   已證已滿。有因緣時聞佛說此實相寶藏。心
T39n1798_p0816c08║   懷怯怖驚愕疾走。猶如窮子傭 賃展轉遇到
T39n1798_p0816c09║   父舍。住 立門側 遙見其父踞師子床。寶机承
T39n1798_p0816c10║   足。諸婆羅門剎利 居士皆恭敬圍遶。以 真珠
T39n1798_p0816c11║   瓔珞價 直千萬莊嚴其身。吏民僮 僕 手執白
T39n1798_p0816c12║   拂侍 立左右。覆以 寶帳出內取與。有如是等
T39n1798_p0816c13║   種種嚴飾。威德特尊。窮子見父有大力 勢 。即
T39n1798_p0816c14║   懷恐怖悔來至此竊作是念。此或是王或是
T39n1798_p0816c15║   王等。非我傭 力 得物之 處。或有眾生聞佛說
T39n1798_p0816c16║   有莊嚴智藏實相境界。雖知此說不解佛意
T39n1798_p0816c17║   由不欣樂。猶如長者語窮子言。我今多有金
T39n1798_p0816c18║   銀珍寶倉庫盈溢。其中多少所應取與。汝悉
T39n1798_p0816c19║   知之 。我心如是當體此意。所以 者何 今我與
T39n1798_p0816c20║   汝便 為不異。宜加 用心無令漏失。爾時窮子
T39n1798_p0816c21║   即授教勅 領知眾物金銀珍寶及諸庫藏。而
T39n1798_p0816c22║   無希取一 食之 意。然其所止故在本處下劣 之
T39n1798_p0816c23║   心亦未能捨。或有眾生聞佛說此無量智慧
T39n1798_p0816c24║   實相寶藏。便 自思惟作是念言。諸佛既有我
T39n1798_p0816c25║   應可得如經云 父知子意漸以 通泰成就大志
T39n1798_p0816c26║   自鄙先心。乃至廣說。今我所有一 切財物皆
T39n1798_p0816c27║   是子有。先所出內是子所知。如法華經廣說。
T39n1798_p0816c28║   或有眾生聞佛所說。如是祕藏更無疑念。日
T39n1798_p0816c29║   夜精懃專心修 習一 切諸佛祕密寶藏希有神
T39n1798_p0817a01║   變。念念觀察無前 無後。一 時遍入 佛普賢海
T39n1798_p0817a02║   自在無礙遊戲神通。如彼長者頓止一 城造
T39n1798_p0817a03║   立舍宅。五 欲自娛乃至廣說。如上四種眾生。
T39n1798_p0817a04║   初 二 謂二 乘種姓。第三謂漸次迴心入 大乘
T39n1798_p0817a05║   者。第四一 門謂從初 發心便 成正覺。常住 佛
T39n1798_p0817a06║   乘智用無礙。能於十方作大佛事 。是人即名
T39n1798_p0817a07║   真住 佛乘入 佛位 者。故梵網云 。眾生受佛戒
T39n1798_p0817a08║   即入 諸佛位 。位 同大覺。已真是諸佛子。
T39n1798_p0817a09║   頌云 現受教指者。經從既示現已至悉地果
T39n1798_p0817a10║   故等。此中智用。出入 不同義分為六 。一 攝相。
T39n1798_p0817a11║   二 還源。三現請。四念應。五 現法。六 顯益。經
T39n1798_p0817a12║   既示現已為普賢故金剛 薩埵至菩提薩埵身。
T39n1798_p0817a13║   此第一 攝相也。釋曰。謂大日如來普賢身心
T39n1798_p0817a14║   三摩地輪遍空塵界。其中有情即與如來智
T39n1798_p0817a15║   光 明相和合一 味。故梵網云 。一 切眾生皆有
T39n1798_p0817a16║   佛性。一 切諸意識色心。是情是心皆入 佛性
T39n1798_p0817a17║   戒中。如是有情亦名為佛亦不名佛。功 德智
T39n1798_p0817a18║   慧未明顯故。亦名普賢亦非普賢。隨分行願
T39n1798_p0817a19║   未淳醲故。名為有情亦非有情。如來藏性生
T39n1798_p0817a20║   缺減故。又普賢神力 合無量身為一 體相。一
T39n1798_p0817a21║   切眾生不出不沒。住 佛心時亦復如是。故云
T39n1798_p0817a22║   為普賢故及薩埵身等。經云 住 毘盧遮那佛
T39n1798_p0817a23║   心至偈末等。此第二 還源也。釋曰。此普賢菩
T39n1798_p0817a24║   薩現住 佛心者有二 意。一 表知普賢即是毘
T39n1798_p0817a25║   盧遮那。二 令諸有情覺知自身不離佛心。如
T39n1798_p0817a26║   是覺已當作此念。云 何 我等於佛心中造種
T39n1798_p0817a27║   種惡業。是故一 切眾生皆是一 切如來普賢
T39n1798_p0817a28║   神力 而持攝之 。乃至如經說偈現薩埵身等。
T39n1798_p0817a29║   思之 可解。經云 爾時普賢至請教示等。此第
T39n1798_p0817b01║   三現請也。釋曰。謂普賢菩薩住 佛心中得佛
T39n1798_p0817b02║   加 持。佛加 持故從心出現。住 月輪中。月輪者
T39n1798_p0817b03║   菩提心相也。表以 菩提心即為法界故。即一
T39n1798_p0817b04║   切有情普賢菩提心之 所攝持。為諸有情請
T39n1798_p0817b05║   佛教示也。普賢授教一 切有情亦復如是。故
T39n1798_p0817b06║   梵網云 微塵菩薩眾由是成正覺。經爾時世
T39n1798_p0817b07║   尊毘盧遮那入 至三摩地已者。此第四念應
T39n1798_p0817b08║   也。釋曰。謂如來設教皆不非量。欲令普賢及
T39n1798_p0817b09║   諸有情具 一 切智故。先入 此三昧令其所應。
T39n1798_p0817b10║   故云 入 一 切如來智三昧耶金剛 三摩地。謂
T39n1798_p0817b11║   以 諸佛等持之 智護念有情。入 是智三昧耶
T39n1798_p0817b12║   已現調伏事 。經云 現一 切如來尸羅乃至大
T39n1798_p0817b13║   智三摩地等。此第五 現法也。釋曰。所謂此現
T39n1798_p0817b14║   法者是法名為大方便 力 精進大智三摩地也。
T39n1798_p0817b15║   其中具 有一 切如來十波羅蜜諸力 不共等。
T39n1798_p0817b16║   以 諸行次第戒為首。故先舉尸羅也。又此尸
T39n1798_p0817b17║   羅佛相授。故云 現一 切如來尸羅等持也。所
T39n1798_p0817b18║   謂一 切如來等持此戒。此戒光 明等持眾生。
T39n1798_p0817b19║   一 切眾生即從此戒發生定慧。定慧發故便
T39n1798_p0817b20║   能解脫。解脫知見。知見無礙故轉正法輪。於
T39n1798_p0817b21║   是利 益無盡眾生界。故云 大智三摩地等。經
T39n1798_p0817b22║   云 盡一 切眾生界至悉地果故等。第六 顯益
T39n1798_p0817b23║   也。釋曰。謂一 切眾生得利 益者。皆是如來等
T39n1798_p0817b24║   持智力 。普賢菩薩普現色身三昧之 力 。此三
T39n1798_p0817b25║   昧力 故盡眾生界隨彼彼類應現其身而得自
T39n1798_p0817b26║   在力 用。故云 盡一 切眾生界為自在救護主 。
T39n1798_p0817b27║   皆令安住 所樂之 門。故云 令得一 切安樂悅
T39n1798_p0817b28║   意受用故。又令成就一 切智果故。云 乃至得
T39n1798_p0817b29║   一 切如來平等性智神通摩訶衍那阿毘三昧
T39n1798_p0817c01║   耶。此具 梵音。正翻應言大乘無上等持。所謂
T39n1798_p0817c02║   等持無上大乘護念眾生。一 切眾生如佛住 。
T39n1798_p0817c03║   故云 剋 獲最上悉地果故等。
T39n1798_p0817c04║   頌云 授五 菩提智者。經云 爾時一 切如來至
T39n1798_p0817c05║   復持金剛 等。此一 段意者。欲令眾生具 足如
T39n1798_p0817c06║   來普賢菩提心金剛 法界祕密神變實相智印
T39n1798_p0817c07║   無盡莊嚴藏故。以 五 智印三昧耶灌普賢頂
T39n1798_p0817c08║   及一 切眾生。授以 智印。五 智印者。一 金剛 智
T39n1798_p0817c09║   三昧。二 寶印智三昧。三法輪智三昧。四羯磨
T39n1798_p0817c10║   智三昧。五 一 切如來法界智三昧。經爾時一
T39n1798_p0817c11║   切如來為欲授彼悉地拔折羅故與普賢大菩
T39n1798_p0817c12║   薩。此第一 金剛 智三昧也。釋曰。謂一 切諸法
T39n1798_p0817c13║   自性清淨無諸垢染。以 此智印決定印之 。滿
T39n1798_p0817c14║   法界相圓凝堅牢不可動 壞。入 此三昧者名
T39n1798_p0817c15║   為諸佛普賢菩提金剛 智印淨法界輪。若先
T39n1798_p0817c16║   入 此一 切智業金剛 三昧。一 切所作隨所堪
T39n1798_p0817c17║   任。猶如白素諸色之 本。修 此三昧亦復如是。
T39n1798_p0817c18║   諸佛智用功 德依之 建立。經云 受一 切如來
T39n1798_p0817c19║   轉法輪位 。此位 名轉法輪智三昧也。釋曰。從
T39n1798_p0817c20║   金剛 三昧即授法輪位 。此超勝也。但 授此法
T39n1798_p0817c21║   輪位 即具 足一 切法故。是故其次即云 以 一
T39n1798_p0817c22║   切如來寶冠繒綵而授與灌頂。此即法身灌
T39n1798_p0817c23║   頂相也。據實相般若經次第。亦初 金剛 三昧。
T39n1798_p0817c24║   次即法輪。若不授與法輪三昧不堪展轉為
T39n1798_p0817c25║   教授主 。若有菩薩具 大乘見。通達方便 善巧
T39n1798_p0817c26║   業用。不要次第一 一 別 授。審察堪任即應為
T39n1798_p0817c27║   作傳法灌頂教示。猶如世 尊教示普賢。當如
T39n1798_p0817c28║   是知。經既灌頂已至偈末。此第四羯磨智也。
T39n1798_p0817c29║   釋曰。謂一 切加 持威德智用皆名羯磨。故云
T39n1798_p0818a01║   既灌頂已而授與之 乃至號為執金剛 。是名
T39n1798_p0818a02║   加 持也。既加 持已威德智用出過一 切。故云
T39n1798_p0818a03║   爾時執金剛 菩薩屈其左臂。乃至唱偈以 我
T39n1798_p0818a04║   金剛 復持金剛 等。所謂普賢菩薩具 足智力
T39n1798_p0818a05║   能轉法輪。是故如來以 五 智印而授與之 。此
T39n1798_p0818a06║   五 智印具 足五 相。所謂五 股也。其中一 股如
T39n1798_p0818a07║   來法界。其餘四股各屬所部。如上所說五 智
T39n1798_p0818a08║   印門。一 一 復別 五 相灌頂之 法。一 者光 明灌
T39n1798_p0818a09║   頂。謂諸佛菩薩放光 加 持也。二 者甘露灌頂
T39n1798_p0818a10║   謂以 教主 真言加 持香水也。三者種子灌頂。
T39n1798_p0818a11║   謂部尊字門想布身心。四者智印灌頂。謂部
T39n1798_p0818a12║   主 所執持印契加 持。五 者句義灌頂。謂部尊
T39n1798_p0818a13║   真言及思中義理想布身心。能解如是甚深
T39n1798_p0818a14║   次第。想念運用加 持自他。是人堪授大阿闍
T39n1798_p0818a15║   梨位 也。如灌頂門所說。題云 此是金剛 薩埵
T39n1798_p0818a16║   三摩地一 切如來菩提智第一 。釋曰。此題目
T39n1798_p0818a17║   也。梵本皆列 於後。謂一 切如來等持有情。金
T39n1798_p0818a18║   剛 菩提不動 智輪也。具 足正題應如是說。
T39n1798_p0818a19║   第二 金剛 不空王大菩薩鉤召三昧門。述此
T39n1798_p0818a20║   意者。所謂一 切諸法體性空寂。諸佛妙智依
T39n1798_p0818a21║   空而轉自在無礙。一 切建立及不建立依空
T39n1798_p0818a22║   不空。智相常住 猶如虛空。遍一 切處。照用無
T39n1798_p0818a23║   歇故。大空自在。無智無用無緣無依。為智所
T39n1798_p0818a24║   依。智唯實相空非實相。空性唯空無所得故。
T39n1798_p0818a25║   妙智不空善巧用故。是以 大日如來以 一 切
T39n1798_p0818a26║   智現其智相名不空王也。極智妙相空稱之 為
T39n1798_p0818a27║   王。此意者。欲令眾生具 無礙智。而於空有不
T39n1798_p0818a28║   滯不礙。以 五 智相屈曲如鉤。能鉤眾生出空
T39n1798_p0818a29║   有海。能鉤諸佛聖智入 眾生心。一 切諸佛共
T39n1798_p0818b01║   加 持故。若有菩薩作佛事 時。執持此鉤往於
T39n1798_p0818b02║   十方界。諸佛菩薩如風疾至無能違者。若人
T39n1798_p0818b03║   持者持如來智。若人見者見如來智。有能觀
T39n1798_p0818b04║   想此契相者。是人速得一 切如來大自在智甚
T39n1798_p0818b05║   深三昧。此智印力 隨心攝召。皆悉成就一 切
T39n1798_p0818b06║   如來及菩薩等所有三昧。以 此智印普用攝
T39n1798_p0818b07║   持。無前 無後一 時滿足。是人即能受用諸佛
T39n1798_p0818b08║   及菩薩等無礙智力 。是人即得無盡莊嚴祕
T39n1798_p0818b09║   密之 藏。入 此門者生決定心無疑惑心發希
T39n1798_p0818b10║   有心。何 以 故。一 切如來智願加 持所成就故。
T39n1798_p0818b11║   次下隨文釋意大分有四。而為頌曰。
T39n1798_p0818b12║   　如來不空心　　祕密神變相
T39n1798_p0818b13║   　親承請教示　　現授菩提鉤
T39n1798_p0818b14║   初 頌如來不空心者。經云 爾時世 尊及祕明
T39n1798_p0818b15║   等。此中義分有四。一 舉報。二 顯體。三明行。
T39n1798_p0818b16║   四護念。經爾時世 尊毘盧遮那此第一 舉報
T39n1798_p0818b17║   及顯體也。此文略。具 足應云 爾時金剛 界毘
T39n1798_p0818b18║   盧遮那佛持一 切如來身以 為其體(如普賢觀所列 )阿
T39n1798_p0818b19║   闍梨集此經意務 取行取相廣本重者皆略而
T39n1798_p0818b20║   不出。毘盧遮那佛如前 已釋。後亦準之 。經復
T39n1798_p0818b21║   入 不空王大菩薩至三摩地已。第三明行也。
T39n1798_p0818b22║   釋曰。此中云 三昧耶及三摩地如前 已釋。後
T39n1798_p0818b23║   亦如是。所謂如來先入 普賢心又入 不空智。
T39n1798_p0818b24║   故云 復入 也。如來智相遍洽微塵身心。微塵
T39n1798_p0818b25║   身心一 身心故。此一 復入 一 切。一 切皆入 此
T39n1798_p0818b26║   一 。顯發智用自在無礙故云 所生。加 持者。謂
T39n1798_p0818b27║   從不空王智現其鉤相加 持有情故。經云 從
T39n1798_p0818b28║   其心出。及拔折羅囉闍等。此第四護念也。釋
T39n1798_p0818b29║   曰。謂從不空王大菩薩心現召請相。此召請
T39n1798_p0818c01║   相不離佛心。故云 名一 切如來心等。菩薩及
T39n1798_p0818c02║   鉤皆佛心故。而此佛心堅過金剛 。故說祕明
T39n1798_p0818c03║   云 金剛 王。金剛 王者梵云 拔折羅囉闍也。以
T39n1798_p0818c04║   此祕明護念有情。一 切有情住 堅牢心。
T39n1798_p0818c05║   頌祕密神變相者。經從說此祕明時至種種
T39n1798_p0818c06║   神變等事 已。此中行相如普賢觀。出入 相同。
T39n1798_p0818c07║   文略無者準上可知。今如前 建立隨略而釋。
T39n1798_p0818c08║   經說此祕明時從一 切如來心即彼薄伽 梵執
T39n1798_p0818c09║   金剛 。此因本二 段文也。釋曰。前 觀中普賢菩
T39n1798_p0818c10║   薩從佛心出成執金剛 身。故此觀中以 佛心金
T39n1798_p0818c11║   剛 為因本。故云 即彼薄伽 梵執金剛 也。薄伽
T39n1798_p0818c12║   梵此正翻為世 尊也。具 足正翻應云 說祕明
T39n1798_p0818c13║   時從一 切如來世 尊執金剛 心也。謂此不空
T39n1798_p0818c14║   王大菩薩從彼一 切如來金剛 心出故。經云
T39n1798_p0818c15║   為一 切如來眾多大鉤出已者。此應實顯相
T39n1798_p0818c16║   二 段文也。此中無月輪圍遶住 等者。前 門已
T39n1798_p0818c17║   說。云 於諸佛所圍遶而住 。故此略而不具 。但
T39n1798_p0818c18║   云 從一 切如來心即彼薄伽 梵執金剛 也。故
T39n1798_p0818c19║   前 門云 於月輪中出。即此執金剛 即是普賢
T39n1798_p0818c20║   遍一 切處菩提心輪執金剛 也。種種智者。此
T39n1798_p0818c21║   中云 一 切如來眾多大鉤者。即種種智中之
T39n1798_p0818c22║   一 智。一 智即種種智也。應知此鉤亦在月輪
T39n1798_p0818c23║   中現。已下諸門準知。經云 還同一 體入 毘盧
T39n1798_p0818c24║   遮那佛心。此顯力 還源也。釋曰。此中無以 其
T39n1798_p0818c25║   普賢故金剛 薩埵三摩地極堅牢故者略也。上
T39n1798_p0818c26║   門已說此準知。下亦如是。皆有如來普賢金
T39n1798_p0818c27║   剛 威神力 也。還源者謂此鉤本依佛心出還
T39n1798_p0818c28║   入 佛心。欲顯此鉤是如來心故。經云 為金剛
T39n1798_p0818c29║   鉤住 佛掌中。此示相也。釋曰。此段文略應具
T39n1798_p0819a01║   足云 又從心出滿虛空界成金剛 光 明時彼光
T39n1798_p0819a02║   明化為一 切如來金剛 身語意所成金剛 鉤住
T39n1798_p0819a03║   佛掌中。唯有下句為金剛 鉤住 佛掌中。滿虛
T39n1798_p0819a04║   空明等準上門應知。下門亦如是。有能入 此
T39n1798_p0819a05║   鉤三摩地者。應如上次第還入 佛心。又從心
T39n1798_p0819a06║   出滿虛空界。光 明化如來三輪鉤。住 佛掌中。
T39n1798_p0819a07║   如是觀者是名入 鉤三摩地。即得如來召請
T39n1798_p0819a08║   諸佛智印加 持。經云 復從鉤中出現一 切世
T39n1798_p0819a09║   界至神變等事 已者。此段亦略。準上應知。義
T39n1798_p0819a10║   亦如上。入 此觀者普現色身也。已下諸門亦
T39n1798_p0819a11║   皆準知。若入 此普現色身觀。能令眾生發菩
T39n1798_p0819a12║   提心等感應之 行。略而不說。準如上門皆悉
T39n1798_p0819a13║   具 有。下門亦然。
T39n1798_p0819a14║   頌曰現授教旨相者。經從出不空王故至增
T39n1798_p0819a15║   上悉地果故等。此中入 出不同義分為五 。由
T39n1798_p0819a16║   不空王故及金剛 薩埵乃至大菩薩身。此第
T39n1798_p0819a17║   一 攝相也。釋曰。謂如來實相智印神變無礙
T39n1798_p0819a18║   故曰不空。即此智印諸智中勝故稱為王。以
T39n1798_p0819a19║   此智王護念眾生。令諸眾生受勝安樂。是智
T39n1798_p0819a20║   至處無能壞者故曰堅牢。以 堅牢智攝諸眾
T39n1798_p0819a21║   生為一 身相。其中眾生入 出不礙。住 一 身中
T39n1798_p0819a22║   各令所安不覺不知。唯是菩薩了 了 知見。若
T39n1798_p0819a23║   有智者住 此三昧亦復如是。即能攝受行利
T39n1798_p0819a24║   益事 。經云 住 於毘盧遮那佛心至偈末等。此
T39n1798_p0819a25║   第二 還源也。釋曰。不空王住 佛心時一 切眾
T39n1798_p0819a26║   生亦住 佛心。此一 不空王住 佛心時。一 切世
T39n1798_p0819a27║   界微塵等不空王皆住 佛心中。如梵網經云
T39n1798_p0819a28║   各接微塵眾俱 來至我所。即其相也。說此偈
T39n1798_p0819a29║   言等如經思之 可解。經時彼不空王至復請
T39n1798_p0819b01║   教示。此第三現請也。釋曰。謂不空王大菩薩
T39n1798_p0819b02║   住 前 所現普賢菩薩周圍月輪。為諸有情請
T39n1798_p0819b03║   佛教示。此一 不空王請時彼彼一 切世 界微
T39n1798_p0819b04║   塵不空王亦如是請。此中闕感應文。如前 門
T39n1798_p0819b05║   所說更不復出。後亦準之 。經爾時世 尊入 一
T39n1798_p0819b06║   切如來至為一 切如來鉤召三摩耶等。此第
T39n1798_p0819b07║   四現法也。釋曰。所謂此法門名一 切如來金
T39n1798_p0819b08║   剛 加 持鉤召。故云 鉤召三昧耶。此鉤從普賢
T39n1798_p0819b09║   金剛 五 智印轉轉現。故能廣利 益諸有情界
T39n1798_p0819b10║   也。經盡眾生界攝召一 切至悉地果故等。此
T39n1798_p0819b11║   第五 顯益也。釋曰。謂五 智印鉤召等持力 一
T39n1798_p0819b12║   切如來加 持故。若有持念此三昧耶。一 切如
T39n1798_p0819b13║   來及菩薩眾一 時集會。隨彼彼念為作利 益。
T39n1798_p0819b14║   故云 悅意受用等。若有眾生從初 發心與諸
T39n1798_p0819b15║   如來普賢菩薩等量發者。如是菩薩即是如
T39n1798_p0819b16║   來。由心等故。諸佛加 持。由加 持故於佛法界
T39n1798_p0819b17║   五 智印上更增上妙智。廣大自在故云 增上
T39n1798_p0819b18║   悉地果。
T39n1798_p0819b19║   頌授智菩提鉤者。經從以 金剛 鉤授彼乃至
T39n1798_p0819b20║   偈末等。釋曰。此中授灌頂法具 光 明等五 種。
T39n1798_p0819b21║   如前 門所列 。此中略有二 相。餘三隱而不出。
T39n1798_p0819b22║   但 作即具 用為之 。二 相者所謂智印及鉤。即
T39n1798_p0819b23║   名號而與灌頂等也。時不空王受此鉤已諸
T39n1798_p0819b24║   佛隨集。故云 以 彼金剛 鉤召請一 切如來已。
T39n1798_p0819b25║   眾生受者亦復如是。有見聞者諸罪消滅聖
T39n1798_p0819b26║   賢護念。若非授而輒受持求悉地者。於如來
T39n1798_p0819b27║   智自在力 用即不成就。是故佛言是人盜法
T39n1798_p0819b28║   被諸鬼神之 所損壞。說此偈言等如經可解。
T39n1798_p0819b29║   經此是不空王大菩薩三昧耶一 切如來鉤召
T39n1798_p0819c01║   智。第二 此題目也。正翻應云 一 切如來鉤召
T39n1798_p0819c02║   智等持不空王大菩薩觀門。義如上釋。
T39n1798_p0819c03║   第三一 切如來摩羅大菩薩三昧耶智印實相
T39n1798_p0819c04║   門。述此意者。謂如來悲智甚深微密。亘無盡
T39n1798_p0819c05║   界違順染淨。是故如來現其智相名曰摩羅
T39n1798_p0819c06║   能令樂染淨者不得自在。摩羅者具 足梵音
T39n1798_p0819c07║   云 摩爛拏。此正翻為殺者。如其智印。所謂弓
T39n1798_p0819c08║   箭。謂或有菩薩成等正覺。住 清淨處不樂隨
T39n1798_p0819c09║   於雜染世 界成就眾生。以 此智印力 能擊射。
T39n1798_p0819c10║   攝之 不令久 住 。故以 染智攝彼淨智。故名殺
T39n1798_p0819c11║   者。或有菩薩發廣大心作大佛事 。有佛菩薩
T39n1798_p0819c12║   住 於自宮不助 其力 。而此菩薩即以 此智印
T39n1798_p0819c13║   向彈擊之 。彼佛菩薩便 當隨喜而共加 持。佛
T39n1798_p0819c14║   智神力 無有違者。此即殺淨而順染也。又諸
T39n1798_p0819c15║   眾生恒為一 切煩惱堅牢染縛。而不信 受佛
T39n1798_p0819c16║   清淨法。爾時菩薩以 此智印而擊射之 。彼所
T39n1798_p0819c17║   堅縛即便 破壞。以 清淨法而用染之 。一 切眾
T39n1798_p0819c18║   生以 是因緣開示悟入 佛之 知見。此即殺染
T39n1798_p0819c19║   而順淨也。是故如來以 摩羅智於染於淨皆
T39n1798_p0819c20║   能染淨也。又此次第者。謂入 初 普賢金剛 三
T39n1798_p0819c21║   昧耶遍能觀察一 切如來。遍能了 知諸佛境
T39n1798_p0819c22║   界得不空智。爾時如來便 以 智印而用加 持。
T39n1798_p0819c23║   得加 持已便 能集會一 切如來及諸如來無盡
T39n1798_p0819c24║   智藏。嚴自智界作大佛事 。便 能承事 一 切如
T39n1798_p0819c25║   來。而諸如來護念不捨。是以 染智據次而說。
T39n1798_p0819c26║   如是次第皆是如來普賢金剛 三昧智用。一
T39n1798_p0819c27║   合實相甚深境界。以 聲字相次故別 轉耳。後
T39n1798_p0819c28║   後所說準應知之 。次下釋文頌曰。
T39n1798_p0819c29║   　如來奉事 心　　祕密神變相
T39n1798_p0820a01║   　現請教旨者　　授菩提弓箭
T39n1798_p0820a02║   如來奉事 心者。經云 爾時世 尊復入 及拔折
T39n1798_p0820a03║   囉邏伽 等。釋曰。謂從普賢菩薩菩提金剛 三
T39n1798_p0820a04║   昧入 佛境界。加 持眾生相續便 入 不空王相。
T39n1798_p0820a05║   而作佛事 。轉住 即入 此奉事 門。故云 復入 等。
T39n1798_p0820a06║   如上準知。言奉事 及染愛者。謂奉事 如來及
T39n1798_p0820a07║   以 眾生。以 奉事 如來故如來愛樂。以 奉持眾
T39n1798_p0820a08║   生故眾生離苦。又謂由染愛如來故如來護
T39n1798_p0820a09║   念。由染愛眾生故眾生解脫。是以 名為染愛
T39n1798_p0820a10║   之 智。故說祕明云 拔折囉邏伽 也。祕密義者
T39n1798_p0820a11║   謂金剛 愛染奉持也。
T39n1798_p0820a12║   頌曰祕密神變相者。經從說此祕明時至神
T39n1798_p0820a13║   變佛事 已等。釋曰。此中神變入 出合散皆如
T39n1798_p0820a14║   普賢金剛 行相耳。唯此中契相別 者。所謂華
T39n1798_p0820a15║   器仗弓箭等。是如來彈擊智也。其契兩頭皆
T39n1798_p0820a16║   有蓮華故云 華器仗。華器仗即是弓箭也。此
T39n1798_p0820a17║   智猶如主 立彈官彈擊非法。謂二 乘樂寂自
T39n1798_p0820a18║   謂究竟。此非法也。菩薩位 地悲智不等。此非
T39n1798_p0820a19║   法也。一 切眾生常樂諸欲習諸邪道。此非法
T39n1798_p0820a20║   也。乃至假使有佛及一 切賢聖悲智不等。皆
T39n1798_p0820a21║   是非法也。是故大日如來現此智相。令諸菩
T39n1798_p0820a22║   薩習正行者持此智印承事 諸佛。攝受眾生隨
T39n1798_p0820a23║   意無礙。
T39n1798_p0820a24║   頌曰現請教旨相者。經從由至極殺故至最
T39n1798_p0820a25║   勝悉地果故等。釋曰。謂以 諸佛境界入 眾生
T39n1798_p0820a26║   界。和合為一 成妙智相。在左月輪為諸眾生
T39n1798_p0820a27║   現請因緣。故云 為摩羅大菩薩身。而此大菩
T39n1798_p0820a28║   薩善巧智相奉事 如來。如來雖已離於愛染。
T39n1798_p0820a29║   由善巧故諸佛愛念。如世 恩愛不相捨離。故
T39n1798_p0820b01║   攝為一 體。住 於自心說調伏偈。如經可解。次
T39n1798_p0820b02║   菩薩出現請教示相。如來復入 念其所應。乃
T39n1798_p0820b03║   至一 切獲得勝益故云 最勝悉地果故等。此
T39n1798_p0820b04║   中句義已如上釋。更不繁詞也。依經思之 可
T39n1798_p0820b05║   解耳。
T39n1798_p0820b06║   頌授菩提弓箭者。經彼金剛 弓箭乃至一 切
T39n1798_p0820b07║   安樂等。釋曰。灌頂之 法略如前 釋。授此智相
T39n1798_p0820b08║   而說偈等者。欲令菩薩及諸有情見聞此法。
T39n1798_p0820b09║   受持修 行不生疑礙。故云 此是諸佛無垢染
T39n1798_p0820b10║   智能以 染愛染離愛者。悉能授與一 切安樂。
T39n1798_p0820b11║   是名彈擊智印。即弓箭之 表也。乃至題目法
T39n1798_p0820b12║   義準知。
T39n1798_p0820b13║   第四一 切如來善哉智金剛 踊躍大菩薩三昧
T39n1798_p0820b14║   門。述此意者。所謂諸法智性空寂清淨。一 切
T39n1798_p0820b15║   如來以 此智道綱紀有情。而諸聖賢未達源
T39n1798_p0820b16║   際以 為差別 。縱其入 者太過。即空見之 甚也。
T39n1798_p0820b17║   其未入 者不及。即愚凡之 極也。而此二 輩行
T39n1798_p0820b18║   雖殊異太過不及。皆來入 故於諸如來功 德
T39n1798_p0820b19║   智藏不生忻樂亦不稱歎。大智明見慜斯輩
T39n1798_p0820b20║   故現此智相。名曰善哉。遇斯光 者便 生踊躍。
T39n1798_p0820b21║   故號此智名歡喜王。其次第者。謂成就如來
T39n1798_p0820b22║   普賢菩提金剛 智藏鉤弓神變妙莊嚴相。彼
T39n1798_p0820b23║   無智住 空者。縱令得見皆不隨喜亦不稱歎。
T39n1798_p0820b24║   故佛訶言如盲如聾。所以 如來大智善巧力
T39n1798_p0820b25║   故為利 斯輩現善哉智。灌菩薩頂及諸眾生。
T39n1798_p0820b26║   若入 功 德門者持此法印而稱祕明。一 切諸
T39n1798_p0820b27║   佛無不稱善者。佛稱善故彼住 空者雖不喜
T39n1798_p0820b28║   樂亦皆稱善。以 稱善因緣漸當覺悟。由一 切
T39n1798_p0820b29║   聖賢稱歎故其修 行者踊躍無量。故以 漸次
T39n1798_p0820c01║   第四而說。即此第四智。即前 普賢金剛 三昧
T39n1798_p0820c02║   一 切用智其中祕密神變境界。更亦不別 列 。
T39n1798_p0820c03║   以 一 相故應知。
T39n1798_p0820c04║   次下釋文文有四門而為頌曰。
T39n1798_p0820c05║   　如來歡喜心　　祕密神變相
T39n1798_p0820c06║   　現請教旨故　　授彼善哉智
T39n1798_p0820c07║   經爾時世 尊復入 歡喜王至娑度等者。此如
T39n1798_p0820c08║   來歡喜心也。釋曰。謂從前 三昧出又入 此歡
T39n1798_p0820c09║   喜王三昧。故言復入 也。三摩耶等持義如上
T39n1798_p0820c10║   釋。祕明云 拔折羅娑度。正翻為金剛 善哉。此
T39n1798_p0820c11║   聲句遍加 持故能破不善入 善品中。彼不歡
T39n1798_p0820c12║   喜者皆生歡喜故稱金剛 善哉。此善哉智極
T39n1798_p0820c13║   堅牢故。
T39n1798_p0820c14║   經說此祕明時至神變等事 已等者。此祕密
T39n1798_p0820c15║   神變相也。此中行相一 如普賢觀法。
T39n1798_p0820c16║   經以 極歡喜故金剛 薩埵至悉地果故等者。
T39n1798_p0820c17║   此現請教旨故也。其中出入 行相皆如前 已
T39n1798_p0820c18║   釋。此中云 無上踊躍最勝味者。謂彼住 空之
T39n1798_p0820c19║   類愚下之 徒。如來善巧現斯智相。隨彼彼類
T39n1798_p0820c20║   令生歡喜。由歡喜故獲殊勝加 持。以 是因緣
T39n1798_p0820c21║   得入 如來功 德藏海。此是諸佛味故。故云 無
T39n1798_p0820c22║   上踊躍最上味也。
T39n1798_p0820c23║   經以 金剛 歡喜授彼至偈末等者。此授彼善
T39n1798_p0820c24║   哉智也。謂此菩薩以 得灌頂智。此灌頂智者
T39n1798_p0820c25║   從佛普賢金剛 心所出生。無退住 相故曰金
T39n1798_p0820c26║   剛 踊躍也。佛加 持故便 說偈言。如經所說可
T39n1798_p0820c27║   解。下所題目準上應知。次結云 已上四菩薩
T39n1798_p0820c28║   竝是金剛 部中金剛 方。阿閦佛眷屬都號為
T39n1798_p0820c29║   一 切如來大三昧耶薩埵。謂此四菩薩住 東
T39n1798_p0821a01║   方金剛 界不動 如來所前 後左右。於菩提輪
T39n1798_p0821a02║   內現神變已圍繞而住 。此謂一 切如來菩提
T39n1798_p0821a03║   四智相金剛 輪。此菩提輪遍周法界。同而不
T39n1798_p0821a04║   同純金剛 相而為嚴飾。內外供 養及四攝等
T39n1798_p0821a05║   皆於其中嚴持而住 。所以 此經先東方者。謂
T39n1798_p0821a06║   起作之 初 門應物之 源序故。諸佛說法先照
T39n1798_p0821a07║   東方次及餘方。如日初 出東方先明次照餘
T39n1798_p0821a08║   方一 切皆明。又如四洲眾生但 日出處皆呼
T39n1798_p0821a09║   為東。東者最初 之 義。非世 方分之 稱也。此金
T39n1798_p0821a10║   剛 菩提三昧亦復如是。欲入 佛法海者皆從
T39n1798_p0821a11║   此入 。便 以 智入 如來境界。此金剛 三昧能破
T39n1798_p0821a12║   壞非法。能成就正法能除滅障礙。能堅牢法
T39n1798_p0821a13║   界。以 無礙智運轉觀察。無前 無後。入 此金剛
T39n1798_p0821a14║   法界相妙莊嚴藏如前 所說令其成就。既成
T39n1798_p0821a15║   就已復入 如來虛空藏三昧。下次第說。
T39n1798_p0821a16║   　　為報佛恩祖德謹開印板傳之 來葉矣。
T39n1798_p0821a17║   　　　　正應四年(辛卯)七月十八 日
T39n1798_p0821a18║   　　　　　　　　　　　　　沙門慶賀
T39n1798_p0821a19║   　　　　高野山於往生院
T39n1798_p0821a20║   　　　　　　　　　寶藏院開板之